第３２章 吴钩终用笑冯唐（六）
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围城曰久，军中生病的有不少。而且还有许多因为前次的大火而烧伤的士卒，在千年之后都是难以医治的重度烧伤，在此时更是无药可医，这些天来都已经陆续病死。现在还能躺在病床上呼吸的，却都是一些轻伤员。
不过在一般的伤病营里面，轻伤员能否痊愈还是要看运气。幸好疗养院中的医工，都是燕达从秦州带来的好手，做得也很不错，病房中整洁清爽，病人也都得到了妥善的治疗。
这些人基本上韩冈都认识，他们见到韩冈进来，便是又惊又喜的上来磕头。领头的还是韩冈的熟人，老军医仇一闻的弟子李德明。
李德明给韩冈行过礼，起身后道：“早听说机宜到了宣抚司中，一直都盼着机宜来，现在终于给盼到了。”
“仇老近来可好？”
“家师身体好得很，最近还是常常出去到各处军寨去。”
“仇老年岁也不小了，该歇下来享享清福了。”韩冈摇摇头，“你这个做徒弟的也该劝一劝。”
李德明笑道：“家师都说自己是劳碌命，闲下来反而会生病。”
韩冈笑着摇摇头，的确是有这种人。又问了问蕃军的事，基本上就是他逼着王文谅出战，现在王文谅战死，隶属于他的蕃军也受了重创。有不少伤员，韩冈自己不便去，便让李德明派了几名得力手下去了蕃军的伤病营照看。
韩冈在病房里转了一圈，他的名声响亮，听说韩玉昆来了，伤兵们的精神顿时好了许多。李德明都笑说，要是韩冈天天来走一趟，不用施针用药，伤病自己都能痊愈了。
韩冈笑骂两句，刚刚坐下来想歇歇脚。一阵斧刨绳锯的声音就一个劲的往他的耳朵里钻。“怎么这么吵？”
“后面就是工匠营，现在天天在打造攻城的战具，白天一直在吵着，只有晚上才能歇下来。”
“疗养院从来都是选得清净的地方，怎么安排着跟工匠营做邻居，这让人怎么养病？”韩冈听着锯木的吱吱呀呀的声音，就觉得碜得慌，就像旧时听到指甲划过黑板的声音，浑身发毛，怎么都坐不安稳。对李德明道：“这里你先照看着，我过去看看。”
韩冈起身就往后面的工匠营去，看看是不是能让他们安静一点，不成想却见到了游师雄。
“景叔兄，怎么在这里？”
“这里是愚兄在管……倒是玉昆你为何过来？”
“疗养院就在前面，听到声音就过来看一看。”
韩冈没明说，游师雄却是会意一笑，歉然道：“惊扰到玉昆了。”
韩冈哪能跟游师雄计较，说了声没事，便在游师雄的陪同下参观起工匠营来。
经过近一个月的赶工，攻城用的战具已经打造得七七八八。登高望远的巢车、攀城用的云梯车、过濠河的壕桥、还有用来挖掘地道的头车，一辆辆的停放在工坊中，被游师雄不厌其烦地向韩冈一一介绍，最后两人的脚步停在了一辆投石用的行砲车前。
韩冈也算是久历战阵，最近还在重兵围困中的罗兀城待了不短的时间，守城的武器见过不少。不过由于从没有参与过攻城战，自然攻城的战具就只见识过寥寥几种。
这个时代的投石车韩冈还是第一次见，他现在所看到的这具被称为行砲车的攻城战具，并不是他前世记忆中的那种投石车，除了抛竿不变以外，样式简直是天差地远。尤其是抛竿前部，一条条垂下来了几十根绳索，而不是绑着石块或者重物。
“怎么拖着这么多绳子下来？”韩冈好奇的问着游师雄。
游师雄抬手扯着绳子，向下用力一拉，穿在横梁上的抛竿另一头便被拉得挑了起来。他对着韩冈笑道：“这些绳索要三十人同时拉扯，才能把石头抛出去，力气小一点都不行。”
韩冈听着纳闷：“怎么是用人力？！”
“不用人还能用什么，总不能用牛和马吧！？”游师雄哈哈笑了两声，“牛、马可不会那么听话。”
“小弟不是这个意思。”韩冈摇着头，“用人向下拉扯绳索，是为了让抛竿翘起以便把石块抛出。也就是说，只要有个向下的力量，好把抛竿的后端翘起，是不是用人来拉，本质都是一样。”
游师雄听出了一点意思：“玉昆你有什么想法？……”
“小弟是在想，如果不用人力来拉，而是绑一块巨石或是其他重物呢？！”韩冈拿着树枝，在有着一层浮土的地面上几笔画出了他记忆中的投石车的外形。
游师雄一边听着韩冈解说，皱着眉对着草图看了半天，猛抬头，“何忠呢，把他找来！”
转眼之间，被唤作何忠的一名老工匠，就被找了过来。
“何忠是工匠营里的作头，这里的事都由他管。”游师雄向韩冈介绍了一下，便让韩冈向何忠细细解释。
老工匠听了一阵，又开口询问了几句，便开始点头，回过身对游师雄道：“大概能成。”
有了专家的认同，游师雄开始为韩冈的博学惊叹着：“想不到玉昆你对这军械之事也这般了解。”
“不！”韩冈立刻摇头，“小弟完全不懂，不然怎么会连行砲车的绳索作何之用都不知道？”
游师雄疑惑着：“那为何玉昆你能……”
“只是透析其理而已。”韩冈立刻接口说道。笑了一笑，他又道：“不知景叔兄见过杆秤没有……为何一条有着提绳的木杆，加上一个秤砣，就能称出东西的重量？还有撬棍，为何一人之力，便能撬起一块千斤巨石？”
游师雄更加疑惑：“这与砲车有何关联？”
“因为道理是一样的。”
韩冈随手拿了一根木杆过来，将力学上最基本的杠杆原理和公式，向着游师雄娓娓道来。后世的物理，与现实关系紧密，一点简单的实验就能验证。
单纯做一个的能臣，韩冈并不甘心。学术上，他也有独树一帜的想法。他一直都有意把后世的科学理论与儒学结合起来，这其中最为直观、且容易验证的，便是力学的几条原理。
韩冈已经用撬棍和刚刚让人找来的杆秤说得游师雄连连点头，并在纸上把力臂和力的公式写了出来，最后总结道：“不论是投石车、还是杆秤，又或是最简单的撬杆，外形、用处无一相同，可本理唯一……都是力与力臂的平衡之理。”
游师雄思考了很长一段时间，终于有所领悟，正色向韩冈拱手致谢：“多谢玉昆点悟，如今愚兄方知，砲车与杆秤用得竟是同一个道理……”想了想，又疑惑问道，“不知玉昆为何能想到这一点？”
韩冈笑道：“岂不闻修身、齐家、治国、平天下的前面还有四条。”
游师雄考中进士的学问，《礼记·大学》中的重要纲目当然不会不知，张口便道：“‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。’玉昆你是在说‘格物、致知、诚意、正心’这八个字吧？”
“小弟想说的是格物致知。”
“这是‘格物’？”游师雄指了指纸面上的公式，这与他背过的注释完全不同。
“正是！”韩冈点了点头：“不过是先生的‘格物’，而不是郑、孔的‘格物’。”
韩冈对于这四个字的认识，主要是参照了程颢曾经给他讲解过的释义。程颢对格物致知的认识，与此前世间通行的说法完全不同。其中的关键是‘格’这个字作何解释——《大学》中并没有注解，只能靠后世的儒者自己诠释——
如今通行于世的儒家经典的注释，一个是来自于东汉大儒郑玄的注疏，另一个便是唐时大儒孔颖达的诠释。他们都是把‘格’说成是‘来’的意思，就是说知善深则来善物，知恶深则来恶物，教诲人要行善事，方有善物而来。
而韩冈从程颢那里学到的却近于后世的说法，所谓的格物，就是穷究事物之理。张载对于格物说得不多，但他的学说在这方面，也跟程颢相差不大。
张载的关学崇孟，二程的洛学也同样崇孟，都属于思孟学派的源流，自认继承了孟子的道统。对于出自曾参的《大学》自然要深加研究，而不是像汉唐时，只是泛泛而言。
游师雄一拍脑门：“原来如此。愚兄离开先生门下久矣，先生的教诲久未聆听，不意已经荒疏到了这个地步。还是玉昆你有幸，能跟着先生整两年，聆听大道本源之说。”
“万物皆有其理，故而名之为‘道’。先生功参造化、直透大道，韩冈甚至难望其项背。不得不别走蹊径，故而便有了‘以数达理’的想法。”韩冈自负的笑了笑，“道家有三千大道之说，观我圣教，道理虽一，然旁艺亦可近大道！”
“好个旁艺亦可近大道！”忽然身后传来鼓掌的声音。
韩冈、游师雄立刻回头，赫然是韩绛带着种谔、燕达站在了门口处。
半曰不见，不知发生了何事，颓唐已久的韩相公目光重新锐利起来，还来到了前线视察。他走进来，看着韩冈在纸上写的一条简单明了的算式，还有新型投石车的结构草图，摇头赞了许久。
“想不到玉昆你不仅仅是用事之才，在学问上却也是自出机杼。”韩绛并不算精研学术的儒者，对于如今的学派之争只是旁观而已。不过方才他在外面听韩冈说得深入浅出，用着最为简洁的算式，便把投石车的原理说了个通通透透，让他也不得不为之惊叹，“只让玉昆管勾伤病事，确是委屈了。”
韩冈连声谦让：“韩冈愧不敢当！”
他是站在前人的肩膀上，并非自己的功劳。前世学到的定理、公式，看似简单，实则是来自于千万人、千百年的积累，然后才由一人研究而出。韩冈虽然是要将其揽为己功，却还不至于自以为是，把韩绛的赞许照单全收。
“就按玉昆你说的来好了。”韩绛更在意的还是投石车，“这投石车先试做两架，如果合用，当奏之于天子。”
围城曰久，军中生病的有不少。而且还有许多因为前次的大火而烧伤的士卒，在千年之后都是难以医治的重度烧伤，在此时更是无药可医，这些天来都已经陆续病死。现在还能躺在病床上呼吸的，却都是一些轻伤员。
不过在一般的伤病营里面，轻伤员能否痊愈还是要看运气。幸好疗养院中的医工，都是燕达从秦州带来的好手，做得也很不错，病房中整洁清爽，病人也都得到了妥善的治疗。
这些人基本上韩冈都认识，他们见到韩冈进来，便是又惊又喜的上来磕头。领头的还是韩冈的熟人，老军医仇一闻的弟子李德明。
李德明给韩冈行过礼，起身后道：“早听说机宜到了宣抚司中，一直都盼着机宜来，现在终于给盼到了。”
“仇老近来可好？”
“家师身体好得很，最近还是常常出去到各处军寨去。”
“仇老年岁也不小了，该歇下来享享清福了。”韩冈摇摇头，“你这个做徒弟的也该劝一劝。”
李德明笑道：“家师都说自己是劳碌命，闲下来反而会生病。”
韩冈笑着摇摇头，的确是有这种人。又问了问蕃军的事，基本上就是他逼着王文谅出战，现在王文谅战死，隶属于他的蕃军也受了重创。有不少伤员，韩冈自己不便去，便让李德明派了几名得力手下去了蕃军的伤病营照看。
韩冈在病房里转了一圈，他的名声响亮，听说韩玉昆来了，伤兵们的精神顿时好了许多。李德明都笑说，要是韩冈天天来走一趟，不用施针用药，伤病自己都能痊愈了。
韩冈笑骂两句，刚刚坐下来想歇歇脚。一阵斧刨绳锯的声音就一个劲的往他的耳朵里钻。“怎么这么吵？”
“后面就是工匠营，现在天天在打造攻城的战具，白天一直在吵着，只有晚上才能歇下来。”
“疗养院从来都是选得清净的地方，怎么安排着跟工匠营做邻居，这让人怎么养病？”韩冈听着锯木的吱吱呀呀的声音，就觉得碜得慌，就像旧时听到指甲划过黑板的声音，浑身发毛，怎么都坐不安稳。对李德明道：“这里你先照看着，我过去看看。”
韩冈起身就往后面的工匠营去，看看是不是能让他们安静一点，不成想却见到了游师雄。
“景叔兄，怎么在这里？”
“这里是愚兄在管……倒是玉昆你为何过来？”
“疗养院就在前面，听到声音就过来看一看。”
韩冈没明说，游师雄却是会意一笑，歉然道：“惊扰到玉昆了。”
韩冈哪能跟游师雄计较，说了声没事，便在游师雄的陪同下参观起工匠营来。
经过近一个月的赶工，攻城用的战具已经打造得七七八八。登高望远的巢车、攀城用的云梯车、过濠河的壕桥、还有用来挖掘地道的头车，一辆辆的停放在工坊中，被游师雄不厌其烦地向韩冈一一介绍，最后两人的脚步停在了一辆投石用的行砲车前。
韩冈也算是久历战阵，最近还在重兵围困中的罗兀城待了不短的时间，守城的武器见过不少。不过由于从没有参与过攻城战，自然攻城的战具就只见识过寥寥几种。
这个时代的投石车韩冈还是第一次见，他现在所看到的这具被称为行砲车的攻城战具，并不是他前世记忆中的那种投石车，除了抛竿不变以外，样式简直是天差地远。尤其是抛竿前部，一条条垂下来了几十根绳索，而不是绑着石块或者重物。
“怎么拖着这么多绳子下来？”韩冈好奇的问着游师雄。
游师雄抬手扯着绳子，向下用力一拉，穿在横梁上的抛竿另一头便被拉得挑了起来。他对着韩冈笑道：“这些绳索要三十人同时拉扯，才能把石头抛出去，力气小一点都不行。”
韩冈听着纳闷：“怎么是用人力？！”
“不用人还能用什么，总不能用牛和马吧！？”游师雄哈哈笑了两声，“牛、马可不会那么听话。”
“小弟不是这个意思。”韩冈摇着头，“用人向下拉扯绳索，是为了让抛竿翘起以便把石块抛出。也就是说，只要有个向下的力量，好把抛竿的后端翘起，是不是用人来拉，本质都是一样。”
游师雄听出了一点意思：“玉昆你有什么想法？……”
“小弟是在想，如果不用人力来拉，而是绑一块巨石或是其他重物呢？！”韩冈拿着树枝，在有着一层浮土的地面上几笔画出了他记忆中的投石车的外形。
游师雄一边听着韩冈解说，皱着眉对着草图看了半天，猛抬头，“何忠呢，把他找来！”
转眼之间，被唤作何忠的一名老工匠，就被找了过来。
“何忠是工匠营里的作头，这里的事都由他管。”游师雄向韩冈介绍了一下，便让韩冈向何忠细细解释。
老工匠听了一阵，又开口询问了几句，便开始点头，回过身对游师雄道：“大概能成。”
有了专家的认同，游师雄开始为韩冈的博学惊叹着：“想不到玉昆你对这军械之事也这般了解。”
“不！”韩冈立刻摇头，“小弟完全不懂，不然怎么会连行砲车的绳索作何之用都不知道？”
游师雄疑惑着：“那为何玉昆你能……”
“只是透析其理而已。”韩冈立刻接口说道。笑了一笑，他又道：“不知景叔兄见过杆秤没有……为何一条有着提绳的木杆，加上一个秤砣，就能称出东西的重量？还有撬棍，为何一人之力，便能撬起一块千斤巨石？”
游师雄更加疑惑：“这与砲车有何关联？”
“因为道理是一样的。”
韩冈随手拿了一根木杆过来，将力学上最基本的杠杆原理和公式，向着游师雄娓娓道来。后世的物理，与现实关系紧密，一点简单的实验就能验证。
单纯做一个的能臣，韩冈并不甘心。学术上，他也有独树一帜的想法。他一直都有意把后世的科学理论与儒学结合起来，这其中最为直观、且容易验证的，便是力学的几条原理。
韩冈已经用撬棍和刚刚让人找来的杆秤说得游师雄连连点头，并在纸上把力臂和力的公式写了出来，最后总结道：“不论是投石车、还是杆秤，又或是最简单的撬杆，外形、用处无一相同，可本理唯一……都是力与力臂的平衡之理。”
游师雄思考了很长一段时间，终于有所领悟，正色向韩冈拱手致谢：“多谢玉昆点悟，如今愚兄方知，砲车与杆秤用得竟是同一个道理……”想了想，又疑惑问道，“不知玉昆为何能想到这一点？”
韩冈笑道：“岂不闻修身、齐家、治国、平天下的前面还有四条。”
游师雄考中进士的学问，《礼记·大学》中的重要纲目当然不会不知，张口便道：“‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。’玉昆你是在说‘格物、致知、诚意、正心’这八个字吧？”
“小弟想说的是格物致知。”
“这是‘格物’？”游师雄指了指纸面上的公式，这与他背过的注释完全不同。
“正是！”韩冈点了点头：“不过是先生的‘格物’，而不是郑、孔的‘格物’。”
韩冈对于这四个字的认识，主要是参照了程颢曾经给他讲解过的释义。程颢对格物致知的认识，与此前世间通行的说法完全不同。其中的关键是‘格’这个字作何解释——《大学》中并没有注解，只能靠后世的儒者自己诠释——
如今通行于世的儒家经典的注释，一个是来自于东汉大儒郑玄的注疏，另一个便是唐时大儒孔颖达的诠释。他们都是把‘格’说成是‘来’的意思，就是说知善深则来善物，知恶深则来恶物，教诲人要行善事，方有善物而来。
而韩冈从程颢那里学到的却近于后世的说法，所谓的格物，就是穷究事物之理。张载对于格物说得不多，但他的学说在这方面，也跟程颢相差不大。
张载的关学崇孟，二程的洛学也同样崇孟，都属于思孟学派的源流，自认继承了孟子的道统。对于出自曾参的《大学》自然要深加研究，而不是像汉唐时，只是泛泛而言。
游师雄一拍脑门：“原来如此。愚兄离开先生门下久矣，先生的教诲久未聆听，不意已经荒疏到了这个地步。还是玉昆你有幸，能跟着先生整两年，聆听大道本源之说。”
“万物皆有其理，故而名之为‘道’。先生功参造化、直透大道，韩冈甚至难望其项背。不得不别走蹊径，故而便有了‘以数达理’的想法。”韩冈自负的笑了笑，“道家有三千大道之说，观我圣教，道理虽一，然旁艺亦可近大道！”
“好个旁艺亦可近大道！”忽然身后传来鼓掌的声音。
韩冈、游师雄立刻回头，赫然是韩绛带着种谔、燕达站在了门口处。
半曰不见，不知发生了何事，颓唐已久的韩相公目光重新锐利起来，还来到了前线视察。他走进来，看着韩冈在纸上写的一条简单明了的算式，还有新型投石车的结构草图，摇头赞了许久。
“想不到玉昆你不仅仅是用事之才，在学问上却也是自出机杼。”韩绛并不算精研学术的儒者，对于如今的学派之争只是旁观而已。不过方才他在外面听韩冈说得深入浅出，用着最为简洁的算式，便把投石车的原理说了个通通透透，让他也不得不为之惊叹，“只让玉昆管勾伤病事，确是委屈了。”
韩冈连声谦让：“韩冈愧不敢当！”
他是站在前人的肩膀上，并非自己的功劳。前世学到的定理、公式，看似简单，实则是来自于千万人、千百年的积累，然后才由一人研究而出。韩冈虽然是要将其揽为己功，却还不至于自以为是，把韩绛的赞许照单全收。
“就按玉昆你说的来好了。”韩绛更在意的还是投石车，“这投石车先试做两架，如果合用，当奏之于天子。”