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第十七章太昊玄经

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    南天门有几位天将率领天兵持刀仗剑巡逻,看到木青舒连忙上前拱手道:“原来是木仙子,仙子是来找云林殿下的?”云林成就元神,按照规矩也要登临神位百年,如今比木青舒早了几步,在天庭金德真府管理剑冢。

    “不是,我登临元神之位,前往紫微宫报道。”指着身边荣福道:“这位是青林古镇的土地神荣公,亦是前来紫微宫听封。”

    青林古镇!几位天将不由肃然。天庭这数十年间打造天军,四御帝君皆有出手。南天门这些天兵天将都是出自三天圣灵图,太虚道宗一系,这些天将如何不知青林古镇的存在?

    青林古镇的土地神地位超然,在大秦祭祀的一应神灵中和诸位辅国之神地位同等,毕竟这是姜氏一族的起源地。

    “是陛下的诞生地?荣公,就是《九州神谱》中,由紫微陛下亲自点化的神灵?”几位天将打量荣福,看到荣福脑后神轮普照,一个个心中赞叹:“阳神宝轮,而且并非是神位加持,愿力造就。而是自己修行登临,足见这位天资,不愧是孕育陛下的圣地神灵。”

    几位天将放行,荣福亦步亦趋跟着⌒,木青舒步入赤道。

    荣福心中一动,隐约想到仙神隔阂,忍不住道:“如今仙神隔阂还那么重?”

    “没那么重了,毕竟这些年诸位真人都被强迫领了神职,至少明白神灵的处境,对神灵多了几分敬重。毕竟这些人才是真正为了天地。”木青舒淡淡道:“再者,纯阳宫诸位天仙都不在,想闹也闹不起来。”大家都在原始大陆,摆明是给姜元辰制造机会完成天庭的统合。道门诸位真人也都看出来。一个个捏着鼻子乖乖按照天庭规矩来,等自己神职卸去后重归天宫修行,日子倒也算清闲。

    木青舒路上跟荣福讲解紫微垣中的布置:“你如今参悟阳神,按照规矩是前往四御五府修行。南极纯阳帝君统御仙道,跟你无缘。勾陈大帝虽古神出身,但其重视杀伐。统御天规,也跟你无缘。你土地神出身,应该去拜承天后土大地或者因为跟师兄的因缘拜入紫微垣。”

    “听说紫微垣中皆是星神?”荣福有些犹豫问道。

    “不错,紫微宫嫡系每一位神灵都会将自身魂魄寄托星辰,借助星辰而长存。即便是有人陨落,只要师兄主持一次仪式就可复活。不过按照你的属性,寄托星辰最好选择岁星。当然,顺势去木德真府也不错。”

    岁星木属,契合荣福本体榕树之身。

    荣福似懂非懂。突然看到右侧有一座神宫,神宫上方有九色神光普照,威势比旁边几位神宫高了一筹:“这是……”

    “那是玄母宫。”木青舒面色古怪:“你在青林镇应该也晓得玄母道吧?”

    “倒是听说过。”荣福一拍脑门:“就是当初那个宣扬主神乃北斗之母的教派?”

    在天庭运转后人间不知为何出现几个特殊教派,各自祭祀诸神,宣传自身教义主张。有一个教派自称真母降世,教中尊奉玄母大圣。此圣母乃万道之母,有两大化身。一者自诩天之化身,号天母。宣传自身乃紫微之母。北斗之造物者。感应三元,孕育玄天灵官大帝。交感雷霆。化生勾陈之君。一口气把三位天神都算作自己的子嗣。另外一尊化身乃地母,号称后土大帝之母,孕育万物众生。在玄母道出世不久就被天庭派兵剿灭。

    “据说,世间淫祀混乱,陛下出面定下《太昊玄经》记录一应神灵出身。”荣福道。

    太昊玄经又名九州神谱,记录确立九州所有神灵的神职和跟脚。保证天庭的秩序。这是姜元辰和涳姆道君之间的交锋。

    涳姆道君每一次动手都会假借人道,以愿力积蓄力量更易神灵根基。不过耗时日久,对一位掌控世界的真仙而言难成气候。

    而且,这本玄经核心确立太昊的地位,将太昊视作天道化身。无意识的存在,将姜元辰自身从九州因果中脱离。

    目前,在昊天金阙中的姜元辰正在建立神座。按照神谱中的记录打造一尊尊神位。

    木青舒道:“《太昊玄经》记录诸神自身的神话和权柄,你不是也有自己的神话?”

    神道重视信念,对自身创生神话很在意。比如荣福自身便是用“紫微大帝点化成神,元德天母传法修行”的神话,无形中水涨船高,在灵州都算是一位高位神灵,才能这么快修行阳神境界。

    不单单是他,很多神灵都选择这样做,将自身和某一位帝君拉上关系。比如鬼母神夏姑,便坦然自称恶鬼作乱,被转世人间的紫微大帝降服化作正神。

    李天豪也类似:昔日黄林山有恶虎作乱,地君前往除恶,险死。遇紫微帝君点化而登神。

    在他们宣传的时候沾染紫微帝君的气运,无形中也让紫微帝君水涨船高。在很多神灵的创生神话中都有紫微帝君的影子。比如圣婴大王这位庇佑婴儿的人道神灵,便号称是后土大帝和紫微帝君点化。狴犴神,号称是紫微大帝的坐骑……

    这些小神随便依托一位帝君即可,但几位帝君的创生神话就不能这么简单了。

    《太昊玄经》第一章明确指出:“太昊者,天也。太昊之君,灏灏苍天,衡天司命,至高之主。”将众生对天的信仰投入昊天元气之海和昊天金阙,姜元辰自身逐渐断了联系,恢复仙道根基。

    其次,第二章描述四御帝君,依次为紫微、后土、勾陈、南极。其中紫微帝君地位最重,是唯一一位可以和太昊直接对话的存在。是太昊在世界的人格化,天之化身,星辰之主。

    按照姜元辰自己编撰的神话,太昊是天道,是没有意识的存在。自然没有什么来历,永恒的存在。但紫微大帝不同,于是就有九皇玄母感太昊之精孕育紫微的说法。紫微垣中有一座圣母宫,将众生愿力封印。此玄母指的自然是姜元辰的生母,奈何其母死了无数年,于是愿力封印留待日后姜元辰炼制化身。

    接着是勾陈大帝。他无父无母,将自己确立为天地自然孕育:“天地初开,乾坤未定,有九天雷霆玄精梳理阴阳,造化万物,孕勾陈帝君主天经地纬,三才之变。”这是创生神话,后面还有雷王的几个事迹,还有关于他的妻子金光电母等人的事迹。勾陈篇挥挥洒洒占据篇幅比紫微大帝还多。

    然后是后土大帝,慕容婉儿不欲给自己造一个母亲,再加上想要为泰山神正名。就宣传:“天地未开,上一劫时,众生罹难,有泰山之神救世创立九州,后化道而死孕育万物,生二神。后土大帝掌万物之生息。天下地祇之主。泰山府君者,后土之弟也。泰山之神,司掌幽冥入口,驾驭鬼神。”给自己和泰山府君正名,以创世神的后裔截取气运。因此,承天宫中有一座原父台,摄取众生对泰山神的信仰。留给慕容婉儿姐弟。

    无独有偶,南极大帝塑造的创生神话同样和创世神有关。“南极大帝者,天阳帝君之化也。昔年天阳仙君点化众生,开仙道长生之门,后与邪神居延战。化而生就南极帝君。”毕竟紫阳和天阳本就是一体同源,又是承天阳道果而出,因此直接将自己定义为创世神的化身。

    将居延昔年的大尊之位给了泰山神,把居延定义为邪神,这是天庭诞生后确立的创世神话,也是慕容婉儿和道门真人力挺所致。

    两人走在紫微垣,突然听到远处有仙童捧着《太昊玄经》诵读:“昊天冥冥,千劫末年,三圣感太昊之灵创造九州。天阳开道,传法九州。泰山塑地,孕养万物。弈王治人,驱逐恶兽……”玄经记录的神话传说和真正历史截然不同。在这个创世神话中缺失了好几位大尊的存在,并且将天阳塑日的功绩和后来五行星辰的塑造统统归功于天道,然后借由冥冥天道诞生北斗之君,群星之主。

    木青舒听了听,叹道:“三十年前为了重新修订创世神话,紫微宫可是大闹了一场,四御大帝齐齐降临,协商数日才定下这个神话。”

    因为妖族势弱,关于妖族五位大尊的事迹彻底被抹去,只有一群恶兽被弈王诛杀。甚至居延作为和泰山对立的邪神,而天阳仙君也多了一个对手。

    “不过如今玄经散入人间,众生信仰一统,再无各种纷乱神话传说,确定天庭的正统地位。至少数千年间汇聚众生香火,难以动摇天庭的统治。”

    荣福点头,以太昊为尊,又汇聚两位创世神的嫡系,天庭就是世界正统,不可动摇。

    而且玄经记录诸神权柄,亦会摄取众生香火。信则有,自然可以壮大诸神神力。而且将诸神的来历以极为隐晦的说法一一阐述,隐瞒诸神跟脚不会被人设法诅咒寻找真名。

    九州界开辟是由一应大神所造,暗合天地人三才秩序,也代指如今三界。其中泰山神化作大地孕育后土和泰山两位地神,诞生大地一系的神灵。天阳仙君和天界有缘,弈王则是人道先贤。

    “人信,则神威增;神德,则人道和。”边上有一位红衫女子走了过来,手持龙钟笑道:“陛下一言道破神人之间的互生关系。人道的信念可以扭曲神道,而神道也在影响凡人的生活。因此,才有创世神话和诸位帝君感应化生,以免凡人对他们指手画脚为他们匹配婚姻,创造父母。”

    荣公沉思,似有些感同身受。作为土地神的荣公当初也受其信民所扰。在某一段时间内,荣公被流传为玄河之君和黎山娘娘的儿子。只是后来姜元辰地位越来越高,这说法自行隐没。

    信民这样做并非是恶意,而是以最淳朴的念头想要让给自家带来幸福的神明也过上幸福生活,提高他们的地位。因此很多民间供奉的神灵成为某些大神的转身或者子嗣。某些凡间推崇的英雄成为感星辰降世或者天神再生。

    甚至,在信民最朴素的期望中希望所信奉的主神可能不受孤独之苦。按照凡人的理念,给他们婚配,给他们拉媒。所以很多土地神之侧都有一位土地婆婆。很多少年模样的神灵也平白多了父神和母神。

    《太昊玄经》的存在也是为了信民们好心办坏事影响神道。(未完待续。。)

    ps:  今天三更,第三更九点准时更新。

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