第一三一五章 复仇之路 三
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cpa300_4(); 帕科的讲述让我知道，其实在国外，也是有很多稀奇古怪的事情发生的，而且鬼这个东西，在他们这里也是一样让普通人恐惧的存在。(一秒记住本站 看书阁 最新章节免费阅读)↗蓝↑色↑书吧,
事实上在越挝这一代，信仰问题一直很有问题，有一部分人是信佛的，还有很多人信奉鬼神！
是某些鬼物有了一定能力之后，便会骚扰普通人，让他们供为信仰。
这一点有些类似于出马仙，但是和出马仙不一样的，这些鬼类，是真的鬼物，而且他们不会上身。
出马仙的宗旨是很多山精野怪得道后为了更好的延续，传承和修炼，利用弟子来传道的一种表现，从出发点上来看是好的。
而这里的鬼物则完全是为一己私利而存在的，它们让人们供奉它们，却在很多时候都是去害人的。
但是人在穷困的时候往往想到依赖某些事物，信奉某些事物，算是一种精神上的依靠吧，这种情况对于越挝这种小国家来说尤其严重，因为思想落后，穷困导致，这跟一个国家的国运还是有关系的。
所以这里的鬼物很盛行，说到鬼，越挝人也是带着崇敬和畏惧的态度的。
既然越挝人的态度摆在这里，自然这里少不了供奉鬼类的地方。
供奉鬼类的地方是什么地方？自然是庙宇。
庙宇这东西，在越挝这块土地上几乎随处可见。
大到在洪都那里的洪都庙，小到田间地头几块砖搭建而成的祭祀点，你会看到很多地方都摆着一个铜鼎或者破碗之类的，前面都或多或少有些祭祀品，好的会摆着猪头，羊头，差的也会摆上两三个馒头二两白酒。
这是一个地方的文化差异所致，随处可见的几柱香袅袅的冒着青烟，给人一种浓厚的迷信氛围。
这种现象在斯瓦帕这个小镇也是普遍现象，这里的人虽然穷，但是田间地头也是随处可见那些砖块搭建的祭祀点，至于坐落于镇子外的一个小庙，更是人来人往，络绎不绝。
在这个穷乡僻壤的地方，人们会把自己的希望寄托于这些有些超能力的神灵，哪怕是给他们降下一点好运，走在路上捡到一把锄头都是好的。
帕科所讲的这个奇怪的事情，便是在镇子外的这个小庙中发生的。
这个庙，在当地人的口中叫做斯鲁克，我是音译过来的，据说是神奇神灵的意思。
事实上他们的信仰极为混杂，也没有具体的会去崇信那尊佛，哪个道，或者哪个教。
所以这些庙宇的存在都是极为短暂的，很多庙宇都是随便搭建了，过了几年荒废了。
因为这些所谓的信民有一个让神灵很蛋疼的习惯，那是当某人说哪里那座庙很神奇的时候，那么很多人会蜂拥的挤过去，那么那座庙香火鼎盛。
而当有些人传出另外一座庙特别神的时候，那之前的这座庙会渐渐的凋零，人丁稀少，信民不再盲目的崇信这个庙里的神灵，渐渐的转投了其它庙宇的怀抱。
这种现象十分搞笑，想来这些在庙宇里享受供奉的神灵也会很蛋疼。
嗯，人有蛋疼的时候，神灵自然也有。
相传在数年前，这个叫做斯鲁克的小庙还没有落成，周围的人们还没有太主要的信奉，大多还坚持着三块板砖搭个房子供奉一座神的做法。
那个时候的斯瓦帕镇里寥寥的几个烟民们还都要跑到很远的地方去换取毒品来吸食，而镇子口的那个木屋内只卖一些日常生活所用的杂货。
那时候斯瓦帕镇还算是一个很富裕的一个小镇，在附近都是很有名的。
是这样一种情况下，镇子外那里突然来了一个人，他称自己叫斯鲁，说自己是斯鲁克派来的使者，并且他给了那个杂货铺的老板一大笔钱，买下了那个小木屋。
然后，他开始在这里大肆的兜售毒品，最后的结果是整个镇子里绝大部分的人都染上了毒品，而且砸锅卖铁的去他那里买毒品。
后来人们渐渐的变得贫穷，也有很多毒瘾极大的烟民开始把主意打到了斯鲁的身上。
他们一度怀疑斯鲁的毒品是从哪里来的，便几个人全天盯着斯鲁，想知道他的进货渠道。
经过一段时间的观察，这些人发现斯鲁每个星期的星期天晚上都要出去一次。
几个人便在某一个星期天的晚上跟踪了斯鲁。
结果却发现在距离斯瓦帕镇不远的地方，不知什么时候建起了一座小庙。
斯鲁的目的地便是这座小庙。
奇怪的是，没有人发现斯鲁到底跟谁交易了货物，只是见他进去了，然后出来了，回到镇子中之后便继续兜售药粉。
那些跟踪他的人在斯鲁走后也进入了庙宇中，希望能找到整个事情的原因。
可惜，他们几乎把整个小庙都翻了个底朝天，还是没找到和斯鲁进行交易的人。
而整个小庙内，除了一座神像之外，也没有机关之类的存在。
这些人十分恐惧，当时相信了斯鲁是神灵派来的使者。
后来，有人干脆躲在了那座庙里，等待着斯鲁，想要偷偷的看一看斯鲁到底在庙里做了什么。
可是到了深夜，他只看到斯鲁进来，在神像前跪着跪了十几分钟，然后便离开了。
而这人学着斯鲁跪在那里的时候，却睡着了。
他醒来后说他在睡梦中接受到了神灵的指示，那个神灵自称斯鲁克，说斯鲁是他的代言人，说这片土地充满了罪恶，只有信奉他才能获得永生。
打那以后，这个传说便遍布开来，那小庙也引起了无数人的簇拥。
开始有信民每天晚上都要去那庙里祭拜，也有很多信民说得到了神的指示。
当然得打了指示的都兴高采烈，四处宣扬，以为自己交了好运。
斯鲁对于这些得到指示的人，也会给与一定的优惠，比如多给一点药粉，或者多送一包盐。
而那些没得到指示的人则以为自己被神遗弃了，为了赎罪，自然对斯鲁是言听计从。
久而久之，斯鲁克庙便成为了这一代信仰的一个标志。
事实上我听到这里是持一种冷笑态度的，在我看来，这明显是那个斯鲁自己玩的一个圈套，糊弄这些村民的。
可是帕科在接下来说的一个事情，却真的引起了我的注意。~搜搜篮色*书吧，即可全文阅读后面章节
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事实上在越挝这一代，信仰问题一直很有问题，有一部分人是信佛的，还有很多人信奉鬼神！
是某些鬼物有了一定能力之后，便会骚扰普通人，让他们供为信仰。
这一点有些类似于出马仙，但是和出马仙不一样的，这些鬼类，是真的鬼物，而且他们不会上身。
出马仙的宗旨是很多山精野怪得道后为了更好的延续，传承和修炼，利用弟子来传道的一种表现，从出发点上来看是好的。
而这里的鬼物则完全是为一己私利而存在的，它们让人们供奉它们，却在很多时候都是去害人的。
但是人在穷困的时候往往想到依赖某些事物，信奉某些事物，算是一种精神上的依靠吧，这种情况对于越挝这种小国家来说尤其严重，因为思想落后，穷困导致，这跟一个国家的国运还是有关系的。
所以这里的鬼物很盛行，说到鬼，越挝人也是带着崇敬和畏惧的态度的。
既然越挝人的态度摆在这里，自然这里少不了供奉鬼类的地方。
供奉鬼类的地方是什么地方？自然是庙宇。
庙宇这东西，在越挝这块土地上几乎随处可见。
大到在洪都那里的洪都庙，小到田间地头几块砖搭建而成的祭祀点，你会看到很多地方都摆着一个铜鼎或者破碗之类的，前面都或多或少有些祭祀品，好的会摆着猪头，羊头，差的也会摆上两三个馒头二两白酒。
这是一个地方的文化差异所致，随处可见的几柱香袅袅的冒着青烟，给人一种浓厚的迷信氛围。
这种现象在斯瓦帕这个小镇也是普遍现象，这里的人虽然穷，但是田间地头也是随处可见那些砖块搭建的祭祀点，至于坐落于镇子外的一个小庙，更是人来人往，络绎不绝。
在这个穷乡僻壤的地方，人们会把自己的希望寄托于这些有些超能力的神灵，哪怕是给他们降下一点好运，走在路上捡到一把锄头都是好的。
帕科所讲的这个奇怪的事情，便是在镇子外的这个小庙中发生的。
这个庙，在当地人的口中叫做斯鲁克，我是音译过来的，据说是神奇神灵的意思。
事实上他们的信仰极为混杂，也没有具体的会去崇信那尊佛，哪个道，或者哪个教。
所以这些庙宇的存在都是极为短暂的，很多庙宇都是随便搭建了，过了几年荒废了。
因为这些所谓的信民有一个让神灵很蛋疼的习惯，那是当某人说哪里那座庙很神奇的时候，那么很多人会蜂拥的挤过去，那么那座庙香火鼎盛。
而当有些人传出另外一座庙特别神的时候，那之前的这座庙会渐渐的凋零，人丁稀少，信民不再盲目的崇信这个庙里的神灵，渐渐的转投了其它庙宇的怀抱。
这种现象十分搞笑，想来这些在庙宇里享受供奉的神灵也会很蛋疼。
嗯，人有蛋疼的时候，神灵自然也有。
相传在数年前，这个叫做斯鲁克的小庙还没有落成，周围的人们还没有太主要的信奉，大多还坚持着三块板砖搭个房子供奉一座神的做法。
那个时候的斯瓦帕镇里寥寥的几个烟民们还都要跑到很远的地方去换取毒品来吸食，而镇子口的那个木屋内只卖一些日常生活所用的杂货。
那时候斯瓦帕镇还算是一个很富裕的一个小镇，在附近都是很有名的。
是这样一种情况下，镇子外那里突然来了一个人，他称自己叫斯鲁，说自己是斯鲁克派来的使者，并且他给了那个杂货铺的老板一大笔钱，买下了那个小木屋。
然后，他开始在这里大肆的兜售毒品，最后的结果是整个镇子里绝大部分的人都染上了毒品，而且砸锅卖铁的去他那里买毒品。
后来人们渐渐的变得贫穷，也有很多毒瘾极大的烟民开始把主意打到了斯鲁的身上。
他们一度怀疑斯鲁的毒品是从哪里来的，便几个人全天盯着斯鲁，想知道他的进货渠道。
经过一段时间的观察，这些人发现斯鲁每个星期的星期天晚上都要出去一次。
几个人便在某一个星期天的晚上跟踪了斯鲁。
结果却发现在距离斯瓦帕镇不远的地方，不知什么时候建起了一座小庙。
斯鲁的目的地便是这座小庙。
奇怪的是，没有人发现斯鲁到底跟谁交易了货物，只是见他进去了，然后出来了，回到镇子中之后便继续兜售药粉。
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这些人十分恐惧，当时相信了斯鲁是神灵派来的使者。
后来，有人干脆躲在了那座庙里，等待着斯鲁，想要偷偷的看一看斯鲁到底在庙里做了什么。
可是到了深夜，他只看到斯鲁进来，在神像前跪着跪了十几分钟，然后便离开了。
而这人学着斯鲁跪在那里的时候，却睡着了。
他醒来后说他在睡梦中接受到了神灵的指示，那个神灵自称斯鲁克，说斯鲁是他的代言人，说这片土地充满了罪恶，只有信奉他才能获得永生。
打那以后，这个传说便遍布开来，那小庙也引起了无数人的簇拥。
开始有信民每天晚上都要去那庙里祭拜，也有很多信民说得到了神的指示。
当然得打了指示的都兴高采烈，四处宣扬，以为自己交了好运。
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而那些没得到指示的人则以为自己被神遗弃了，为了赎罪，自然对斯鲁是言听计从。
久而久之，斯鲁克庙便成为了这一代信仰的一个标志。
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