第九百零一章：箭在弦上
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……
“儒家其实不错，学术中心的中庸有许多可取之处，儒家本身也非常有进取之心。”
“是的，王上。”
“可惜呀，现在的帝国不需要中庸，需要的是不断的开拓、开拓、再开拓，中庸之策不适用于帝国。”
“儒家先开有教无类的先河，于孔丘一代广收门徒，孔子门下有七十二徒弟、三千弟子。门下徒弟、弟子出身颇为复杂，三教九流皆有，也正是因为这样影响力并不低，一开始也在平民人群中广受喜爱，毕竟除开儒家，当时的学派并不随意传播知识。”
“嗯。儒家在教化上有功黎民，一些思想、哲学上也有相当建树，并不能因为一些个别人的所作所为就来全面否定儒家。”
“那这一次……”
“谨慎处理吧，不要涉及太广，亦是不要一竿子将整个儒家学派全掀翻了。”
“诺！臣明白了。”
帝国有监察部，监察部最先就是针对内部进行监督和情报刺探，虽然说不到对事事了如指掌，可是若说这一次儒家有什么动静没有刺探到那是不可能的。
儒家学派的众多儒生不甘心儒家在新生帝国没有取得更大的地位，相当多人早在数年前就已经在酝酿，也在付之行动。
以叔孙通、景驹、陆贾等一批在中枢为官的人为首，他们一直致力于吸收更多的官员靠拢向儒家学派，地方上的一些儒生也借着某些便利影响民间的学子，使更多的学子加入到儒家学派。
景驹为九卿之一，掌握着鸿儒馆。
鸿儒馆有着许多的职责，一应礼仪仪式和招待外国使节不过是其中的一些，另外还有参与帝国教育的权利，例如帝国聘用教师上面就有一些便利，帝国对民间招募教师所出的一些题目和考核上鸿儒馆就能插手得进去。
叔孙通对礼仪有着很深的造诣，帝国的官员礼仪规范大部分就是出自他的手笔。像是文武官员的朝服颜色就是其一。另外，什么场合需要使用什么样的礼仪也是由他来进行制定，因此他虽然在帝国只是博士身份，但对一些方面的影响力一点都不少。
陆贾的身份地位从某一些方面要高于叔孙通。他早期也是帝国的一名博士。后来加入到鸿儒馆任职，先后出使过不少诸侯和外族势力，因其能言善道在外交事业上有着不俗的成绩，像是帝国发动的中原之战，他光是依靠三寸不烂之舌就成功让七座城池不战而降。目前他被调动到前线。是作为第五骑兵军团的长史，算是帝国时期的途胜中第一个能够在军方任职的儒家大儒。
三人很长一段时间里都是位处中枢，因为职责的关系多多少少是经常能够与吕哲见面。他们也不是没有借着时常能够见到吕哲的机会推销儒家的一些思想，像是儒家学子能够在帝国教育领域上占了六成，除开众多儒家学子争气之外，谁又能说没有他们的大功劳？
儒家在新生帝国并不能说没有发展，若说相对起春秋战国时期只有个别的儒家学子能够爬上中枢为官，这个新生帝国中枢的官员中儒家学子的数量并不能算少，甚至可以说是有史以来最多的一次。
春秋战国时期的儒家是什么光景？孔丘一生周转列国求官而不得，哪怕是孔丘在鲁国有了权力。可是很快也因为自己的操作和执政让鲁国埋下了亡国的祸根。所谓的祸根是有其背景和相应发展过程。
“孔子给人的印象不太好，是吧？”
“这个……只能说当时儒家的治国理念不适合时代潮流？”
“唔……？是的。”
“……也是孔子周游列国求官，列国君王只敢礼遇不敢任用，让孔子在一些经历上的名声差了，不能说他的思想一无是处。”
“大争之世，讲的是进取和奋斗，那个时代凡事都是讲求生存，然而不竭尽所能地变强，哪来的生存。”
“是啊，大争之世。孔子的一些理念不被接受，是有时代背景。”
与吕哲交谈的是萧何，他俩旁边也有不少人，像是司马欣、蒙恬、季布……等等一些人都在。
若说儒家的一些学子没有将行动付之实际之前。吕哲是不好将一些没有发生的事情公诸于众，可是城楼入口走道那边正在发生的事情已经被上禀，那是儒家一些学子要将酝酿的事情付之行动的信号，一些事情让文武众臣了解也就没有什么了。
司马欣脸上充满了冰霜，语气阴沉：“他们真的要那么干？”
燕彼回答：“是啊，他们真的要那么干。”。露出一个比较诡异的笑容：“是他们之中有人来告密，不然我们不可能对他们要干什么如此的了如指掌。”
“大礼仪之日，我辈武人和众多有功之士封爵在即……”司马欣本身也是对儒家有好感的人，可是这一次儒家的一些人实在是……，因此他阴沉得脸上都快能滴出水来了：“这么多人的荣耀时刻，他们怎么敢！”
“儒家，哼，儒家的一些人，他们是疯了！”季布咬着牙，有着一种极力忍耐的怒气：“怎么儒家老是在不恰当的时机会干一些荒唐的事情？难道之前的一些例子给予的教训还不够么！”
在场知晓一些儒家学子会干什么的人，他们就没有一个不是心里发怒的。
吕哲没有众多的直系亲属，因此家族底蕴和亲戚上其实很少。但是没有家族底蕴和众多亲戚帮衬是好事也是坏事。
好事就在于孤家寡人之下能够拿出更多的资源来奖赏有功之人，不会因为家族的庞大造成诸多的纠结，也不会因为亲戚众多阻碍到一些有能力的人上位，使得追随的那批人因为大多数利益被家族占去心生不满。
坏事当然就是没有从天然上或血脉上亲近的贴心人能够起到帮助作用，一些事情上经常会心有忌惮，深怕让某人坐大之后会影响到己身的地位，甚至是被篡位背叛。
吕哲一路奋斗过来，他的成功存在偶然好运气。然而，更多的是他懂得在利益上进行取舍，也明白御下的平衡手段。各家学派也一直在致力于平衡，可是显然效果并不好。
事实上吕哲没有走上绝对的中央集权制度还要感谢他没有太多的亲族，要是他有众多的亲族，家族成员必然会极力地插手国政。国家的权力也会相对集中到家族之中。
正是因为吕哲没有庞大的家族，想要在新生的帝国里上位有更多的机会，竞争上也相对公平一些，今次得以封爵的每个人做了什么都是有目共睹，他们真的无法忍受在自己即将封爵的时候有人出来捣乱。
“呵呵呵。折腾死了那么多的诸侯国，要是帝国让儒家抬头才是祸事！”
“就是！一帮只会动嘴皮子没有什么实际动手能力的家伙，他们的开祖师没有干成的事情，又想再来重复一次！”
“不能这么说吧？只是一些人脑子犯浑了，还是有理智的一些人存在。”
“不管怎么样，要是那些混账搅乱了今天的仪式，老子就和他们没完！”
黑历史嘛，谁没有一些？只是一定的时期总会有那么一个特别被针对的学派，遇到了什么事情的时候就会被掀开黑历史。
春秋时期的鲁国并不是什么大国，早期是追随晋国。依靠晋国保护的二三流诸侯国，若是没有晋国的保护早就该被齐国所灭。事实也证明缺少了晋国的保护鲁国很快被灭，仅是在三家分晋之后的不久就被齐国所消灭了。
鲁国之中有三恒，三恒皆是出自鲁国国君一脉，可是到了在鲁哀公姬将这一代王室已经势微，鲁国的国局是三恒势大的局面。
孔子的上台是伴随着鲁国国君姬将要打压三恒的需要，他上台一开始还没有针对三恒，仅仅是想要将国家治理成一个人人懂礼、知礼、以礼行事的礼仪之邦，哪怕是有触及三恒的利益，也是很小。
孔子有没有将鲁国治理成一个礼仪之邦并不重要。重要的是鲁国国君扶持他上台是为了从三恒那里夺回一些属于国君的权力，若是孔子不打压三恒鲁国国君姬将也就没有扶持的必要。
孔子在鲁国的执政过程算不得是一次变法，要说也是一次改革，想要将鲁国治理成一个理想乡。属于儒家学派追求的一种“乌托邦式”的理想之国。先不谈世界上有没有理想之国，一个人人懂礼、知礼、以礼行事的国家其实看得不是本国需要，是要时代能不能让这么一个国家存在。
后来孔子可能是受于姬将的压力，也可能是自身认为“一国之中，臣不可强于君，否则国将不国”的理念在作祟。逐渐将精力转为事事针对着三恒干。
不能说孔子的想法有没有错误，可是春秋时期的各国朝局中，臣强而君弱的格局并不是一个两个，甚至是“举世”最强国的晋国不也是各方领主强大国君弱小的局面吗？然而臣强君弱的晋国已经维持这样的格局一两百年，晋国依然还是诸侯国中最强的那个。所以吧，凡事从来都没有一定的绝对。
三恒出自王室一脉自然也是希望孔子的上台能够让鲁国图强，因此孔子上台初期三恒一直在忍耐，忍耐的结果是三恒的封地城池在孔丘的逼迫下自拆城墙，可是在自拆城墙之后齐国立刻兴兵来犯，失去了城墙作为依托的城池几乎是没有抵抗多久立刻失陷了……
因为孔子连续打压三恒造成鲁国的国局混乱，这当口齐军兴兵来犯，鲁国国局混乱再加上三恒有些刻意的作为，孔子的下场可想而知。当时的舆论是孔子将本来还算属于二流的鲁国折腾得够呛，才会引来齐国的兴兵进犯，其实这样的说法略失公允，但鲁国国局混乱，齐军兴兵进犯之后鲁国处处失守是事实，结果孔子不但下台被驱逐出国，名声上也有了污点。
往事已逝，通常的说法是“没有什么事情是一成不变”，有一种贬义的说法叫“好了伤疤忘了痛”，大好日子被搅得一肚子怒气的众多人，他们锐利地扫视着一些人，让那些本来蠢蠢欲动的人有如锋芒在背。
城墙段上的某处，几个人聚在一起交头接耳。
“怎么办？王上和他们似乎已经有所察觉，还要不要付之行动？”
“已经箭在弦上了，做！”
“那么……好吧！”
“上！”
一声“上”，本来该待在原地进行观礼的一些人迈步了，他们步伐极快，直接向着吕哲所在的位置而去，途中被甲士阻拦下来。
一个身穿青袍的官员出声大吼：“王上，微臣等，有事启奏！”
不少人立刻就在心里冒出一句“开始了”，然后看向了想要闯过甲士守卫圈的那群人。
“让他们过来吗？”萧何脸上充满了担忧。
吕哲脸上看不出喜怒：“该发生的总是会发生，让他们过来吧。”
甲士放行，身穿官袍的儒生走在最前，后面跟随的是一些民间的儒生，他们来到吕哲跟前不远，一声“参见王上！”的问候声中齐齐地撩开衣摆行跪拜大礼。
其实一直到有明一代之前，面见君王并不一定要下跪，只有在一些特殊场合才需要用到跪拜大礼。今天的场合是隆重而特殊，但显然不需要非仪式期间对君王行跪拜，只能说次次面见君王都要跪拜的儒生在当今时代是个特例。
“众位臣工、先生，”吕哲在笑，笑得还是比较温和：“今天是大喜日子，有什么非要现在启奏吗？”，他是在提示，也是最后给这些人一个机会。
“这……”
先后起身的众儒生有人迟疑有人坚定，最开始大吼出声的那个青袍文官，他再次执礼，然后说道：“古往今来，未见单有武力可使一国长盛不衰，却见武力过剩导致战乱不断。前有封臣领主过于坐大，军方亦是失控如斯，以致强盛如晋国三分。后有，暴秦过度重视武力失其国祚……”(未完待续。)
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“儒家其实不错，学术中心的中庸有许多可取之处，儒家本身也非常有进取之心。”
“是的，王上。”
“可惜呀，现在的帝国不需要中庸，需要的是不断的开拓、开拓、再开拓，中庸之策不适用于帝国。”
“儒家先开有教无类的先河，于孔丘一代广收门徒，孔子门下有七十二徒弟、三千弟子。门下徒弟、弟子出身颇为复杂，三教九流皆有，也正是因为这样影响力并不低，一开始也在平民人群中广受喜爱，毕竟除开儒家，当时的学派并不随意传播知识。”
“嗯。儒家在教化上有功黎民，一些思想、哲学上也有相当建树，并不能因为一些个别人的所作所为就来全面否定儒家。”
“那这一次……”
“谨慎处理吧，不要涉及太广，亦是不要一竿子将整个儒家学派全掀翻了。”
“诺！臣明白了。”
帝国有监察部，监察部最先就是针对内部进行监督和情报刺探，虽然说不到对事事了如指掌，可是若说这一次儒家有什么动静没有刺探到那是不可能的。
儒家学派的众多儒生不甘心儒家在新生帝国没有取得更大的地位，相当多人早在数年前就已经在酝酿，也在付之行动。
以叔孙通、景驹、陆贾等一批在中枢为官的人为首，他们一直致力于吸收更多的官员靠拢向儒家学派，地方上的一些儒生也借着某些便利影响民间的学子，使更多的学子加入到儒家学派。
景驹为九卿之一，掌握着鸿儒馆。
鸿儒馆有着许多的职责，一应礼仪仪式和招待外国使节不过是其中的一些，另外还有参与帝国教育的权利，例如帝国聘用教师上面就有一些便利，帝国对民间招募教师所出的一些题目和考核上鸿儒馆就能插手得进去。
叔孙通对礼仪有着很深的造诣，帝国的官员礼仪规范大部分就是出自他的手笔。像是文武官员的朝服颜色就是其一。另外，什么场合需要使用什么样的礼仪也是由他来进行制定，因此他虽然在帝国只是博士身份，但对一些方面的影响力一点都不少。
陆贾的身份地位从某一些方面要高于叔孙通。他早期也是帝国的一名博士。后来加入到鸿儒馆任职，先后出使过不少诸侯和外族势力，因其能言善道在外交事业上有着不俗的成绩，像是帝国发动的中原之战，他光是依靠三寸不烂之舌就成功让七座城池不战而降。目前他被调动到前线。是作为第五骑兵军团的长史，算是帝国时期的途胜中第一个能够在军方任职的儒家大儒。
三人很长一段时间里都是位处中枢，因为职责的关系多多少少是经常能够与吕哲见面。他们也不是没有借着时常能够见到吕哲的机会推销儒家的一些思想，像是儒家学子能够在帝国教育领域上占了六成，除开众多儒家学子争气之外，谁又能说没有他们的大功劳？
儒家在新生帝国并不能说没有发展，若说相对起春秋战国时期只有个别的儒家学子能够爬上中枢为官，这个新生帝国中枢的官员中儒家学子的数量并不能算少，甚至可以说是有史以来最多的一次。
春秋战国时期的儒家是什么光景？孔丘一生周转列国求官而不得，哪怕是孔丘在鲁国有了权力。可是很快也因为自己的操作和执政让鲁国埋下了亡国的祸根。所谓的祸根是有其背景和相应发展过程。
“孔子给人的印象不太好，是吧？”
“这个……只能说当时儒家的治国理念不适合时代潮流？”
“唔……？是的。”
“……也是孔子周游列国求官，列国君王只敢礼遇不敢任用，让孔子在一些经历上的名声差了，不能说他的思想一无是处。”
“大争之世，讲的是进取和奋斗，那个时代凡事都是讲求生存，然而不竭尽所能地变强，哪来的生存。”
“是啊，大争之世。孔子的一些理念不被接受，是有时代背景。”
与吕哲交谈的是萧何，他俩旁边也有不少人，像是司马欣、蒙恬、季布……等等一些人都在。
若说儒家的一些学子没有将行动付之实际之前。吕哲是不好将一些没有发生的事情公诸于众，可是城楼入口走道那边正在发生的事情已经被上禀，那是儒家一些学子要将酝酿的事情付之行动的信号，一些事情让文武众臣了解也就没有什么了。
司马欣脸上充满了冰霜，语气阴沉：“他们真的要那么干？”
燕彼回答：“是啊，他们真的要那么干。”。露出一个比较诡异的笑容：“是他们之中有人来告密，不然我们不可能对他们要干什么如此的了如指掌。”
“大礼仪之日，我辈武人和众多有功之士封爵在即……”司马欣本身也是对儒家有好感的人，可是这一次儒家的一些人实在是……，因此他阴沉得脸上都快能滴出水来了：“这么多人的荣耀时刻，他们怎么敢！”
“儒家，哼，儒家的一些人，他们是疯了！”季布咬着牙，有着一种极力忍耐的怒气：“怎么儒家老是在不恰当的时机会干一些荒唐的事情？难道之前的一些例子给予的教训还不够么！”
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事实上吕哲没有走上绝对的中央集权制度还要感谢他没有太多的亲族，要是他有众多的亲族，家族成员必然会极力地插手国政。国家的权力也会相对集中到家族之中。
正是因为吕哲没有庞大的家族，想要在新生的帝国里上位有更多的机会，竞争上也相对公平一些，今次得以封爵的每个人做了什么都是有目共睹，他们真的无法忍受在自己即将封爵的时候有人出来捣乱。
“呵呵呵。折腾死了那么多的诸侯国，要是帝国让儒家抬头才是祸事！”
“就是！一帮只会动嘴皮子没有什么实际动手能力的家伙，他们的开祖师没有干成的事情，又想再来重复一次！”
“不能这么说吧？只是一些人脑子犯浑了，还是有理智的一些人存在。”
“不管怎么样，要是那些混账搅乱了今天的仪式，老子就和他们没完！”
黑历史嘛，谁没有一些？只是一定的时期总会有那么一个特别被针对的学派，遇到了什么事情的时候就会被掀开黑历史。
春秋时期的鲁国并不是什么大国，早期是追随晋国。依靠晋国保护的二三流诸侯国，若是没有晋国的保护早就该被齐国所灭。事实也证明缺少了晋国的保护鲁国很快被灭，仅是在三家分晋之后的不久就被齐国所消灭了。
鲁国之中有三恒，三恒皆是出自鲁国国君一脉，可是到了在鲁哀公姬将这一代王室已经势微，鲁国的国局是三恒势大的局面。
孔子的上台是伴随着鲁国国君姬将要打压三恒的需要，他上台一开始还没有针对三恒，仅仅是想要将国家治理成一个人人懂礼、知礼、以礼行事的礼仪之邦，哪怕是有触及三恒的利益，也是很小。
孔子有没有将鲁国治理成一个礼仪之邦并不重要。重要的是鲁国国君扶持他上台是为了从三恒那里夺回一些属于国君的权力，若是孔子不打压三恒鲁国国君姬将也就没有扶持的必要。
孔子在鲁国的执政过程算不得是一次变法，要说也是一次改革，想要将鲁国治理成一个理想乡。属于儒家学派追求的一种“乌托邦式”的理想之国。先不谈世界上有没有理想之国，一个人人懂礼、知礼、以礼行事的国家其实看得不是本国需要，是要时代能不能让这么一个国家存在。
后来孔子可能是受于姬将的压力，也可能是自身认为“一国之中，臣不可强于君，否则国将不国”的理念在作祟。逐渐将精力转为事事针对着三恒干。
不能说孔子的想法有没有错误，可是春秋时期的各国朝局中，臣强而君弱的格局并不是一个两个，甚至是“举世”最强国的晋国不也是各方领主强大国君弱小的局面吗？然而臣强君弱的晋国已经维持这样的格局一两百年，晋国依然还是诸侯国中最强的那个。所以吧，凡事从来都没有一定的绝对。
三恒出自王室一脉自然也是希望孔子的上台能够让鲁国图强，因此孔子上台初期三恒一直在忍耐，忍耐的结果是三恒的封地城池在孔丘的逼迫下自拆城墙，可是在自拆城墙之后齐国立刻兴兵来犯，失去了城墙作为依托的城池几乎是没有抵抗多久立刻失陷了……
因为孔子连续打压三恒造成鲁国的国局混乱，这当口齐军兴兵来犯，鲁国国局混乱再加上三恒有些刻意的作为，孔子的下场可想而知。当时的舆论是孔子将本来还算属于二流的鲁国折腾得够呛，才会引来齐国的兴兵进犯，其实这样的说法略失公允，但鲁国国局混乱，齐军兴兵进犯之后鲁国处处失守是事实，结果孔子不但下台被驱逐出国，名声上也有了污点。
往事已逝，通常的说法是“没有什么事情是一成不变”，有一种贬义的说法叫“好了伤疤忘了痛”，大好日子被搅得一肚子怒气的众多人，他们锐利地扫视着一些人，让那些本来蠢蠢欲动的人有如锋芒在背。
城墙段上的某处，几个人聚在一起交头接耳。
“怎么办？王上和他们似乎已经有所察觉，还要不要付之行动？”
“已经箭在弦上了，做！”
“那么……好吧！”
“上！”
一声“上”，本来该待在原地进行观礼的一些人迈步了，他们步伐极快，直接向着吕哲所在的位置而去，途中被甲士阻拦下来。
一个身穿青袍的官员出声大吼：“王上，微臣等，有事启奏！”
不少人立刻就在心里冒出一句“开始了”，然后看向了想要闯过甲士守卫圈的那群人。
“让他们过来吗？”萧何脸上充满了担忧。
吕哲脸上看不出喜怒：“该发生的总是会发生，让他们过来吧。”
甲士放行，身穿官袍的儒生走在最前，后面跟随的是一些民间的儒生，他们来到吕哲跟前不远，一声“参见王上！”的问候声中齐齐地撩开衣摆行跪拜大礼。
其实一直到有明一代之前，面见君王并不一定要下跪，只有在一些特殊场合才需要用到跪拜大礼。今天的场合是隆重而特殊，但显然不需要非仪式期间对君王行跪拜，只能说次次面见君王都要跪拜的儒生在当今时代是个特例。
“众位臣工、先生，”吕哲在笑，笑得还是比较温和：“今天是大喜日子，有什么非要现在启奏吗？”，他是在提示，也是最后给这些人一个机会。
“这……”
先后起身的众儒生有人迟疑有人坚定，最开始大吼出声的那个青袍文官，他再次执礼，然后说道：“古往今来，未见单有武力可使一国长盛不衰，却见武力过剩导致战乱不断。前有封臣领主过于坐大，军方亦是失控如斯，以致强盛如晋国三分。后有，暴秦过度重视武力失其国祚……”(未完待续。)