第五十八章 天地之道具一琴
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当初在赤焰豹一族的祖地，忘我老人以为徒弟申屠雄报仇为名，前来抢夺火灵神树。赤焰豹一族大长老赤先为了不让这能化妖的神物落在这邪修手中，不得已忍痛让陆正砍断了这棵神树，毁去了灵根。陆正砍树之法也十分奇特，乃是依循在火灵神树下触发的幻觉所见的身影做出的动作一样，在神树的同一个部位上印了一掌。
一掌落下，神树中的火之神顿时进入陆正形神之中，火灵神树在刹那之间萎落，只剩下一段焦黑的残根。后来赤先大长老又将这段残根送给了陆正。按照白衣人师父的说法，赤先大长老此举也并不单纯，而是为了借助陆正一身的气运，让他能够得以庇护赤焰豹一族。赤先那老豹子，可是精明的很！
当初赤先大长老是为了借助自己的气运，现在眼前的嗔心大和尚也是为了借助自己的气运，陆正看着手中的这段焦黑残木不由地发出一声叹息。身有所用，方有所重，这并不是他所喜欢的相处之道。这倒并不是说相处之中不可以相助，只是何者为先，何者为重，何者为本，却是需要辨别明白的。
收拾一番感慨，陆正伸手在这段焦黑的残根之上抚过。这段火灵神树的残根一直就在他的随身洞天之中，此时拿出来当然不只是为了用来慨叹，而是要炼制一件法器。修行人炼制法器需要以天材地宝为材料，而这火灵神树的残根无疑就是一件极为难得的天材地宝，甚至是一件可以用来炼制神器的上品之材。
在火灵神树之下感应之时，陆正便已从神树之中感应到它的过往。当初火灵神树也不过是一棵普通的树，而且是已经枯死了。却因为在赤焰豹一族所称的尊贵之人的一段缘法影响之下，才发生了意想不到的变化。只是因为那人一掌之印。留下了火之神在枯树之中，造就了一棵赤焰豹一族守护数千年的神树。数千年来，赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因为承接此树产生的灵火而化妖。与此同时。也意味着这一棵枯木已经被天地灵火炼化了数千年。
天地生万物，所以称万。是因为物各有其性，物物不同，纷纭成万。物性本身没有高低之分、贵贱之别，只是因物性差别导致所用不同罢了。但就是因所用不同，万物在修行人眼中自然有了可用不可用之别，贵贱由此而生。
修行之道除了修炼神通法术之外，还有炼器之道、炼丹之道等等。其实这炼器之道也好、炼丹之道也好，正是从修行人的炼形之道而出。也可以说是身神通的某种印证。人之有身，与万物之有身并没有什么不同，感应万物之性本身就是基于修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用，等于是修行人印证己身，修成身神通一样。
与修行之道一样，第一步是修成知身之境，炼器之道，第一步也是感应物性，然后炼化提纯物性，发挥其用。在这个过程之中。如何感应每一种天材地宝的物性妙用，将之发挥到极致，就在于炼器之人修为见识高低差别了。由此炼制而出的法器也因此有了高低之别。如今的修行界之中，公认的炼器大师是道门地宗长老任道直前辈。
修行人到了知心境界就可以开始尝试炼器，学习炼器之道，到了知道境界往往可以炼制出一些真正意义上的法器。陆正已经是知命境的高人，但是因为他这古今独一无二的修行经历，使得他从未真正炼制完成过法器，说起来他也只有在建木林以心炼之法炼制过一块寒魄给兰迁，不过那块寒魄只是一件半成品，具备一定的凝定心念、辅成法力运行之功。是为了给兰迁治疗伤势用的。除此之外，便是他成为陆止一的时候。在积山墟以心炼之法炼制了不少低级的法器材料了，也算是积累了一些炼制物性的经验。
但是要说到炼器法诀。陆正可并不缺少，在白衣人师父给的法诀之中，就有道门八派的法诀，当初他在建木林印证道门八法，修成八种道身的时候，自然也了解了一些八派的炼器之道，何况他还有白衣人师父所传的在一切修行法门之外的独门炼器之道——心炼之法。若不是如此，他也没有办法在积山墟做到面对种种不同的天材地宝而应手炼化。
眼前的枯木被天地灵火火之神炼化了数千年，已经成为了一件神品天材地宝，但是用它来炼制成一件什么样的法器呢？陆正几乎是不假思索地就确定了，将它炼制成一张琴！
修行人有以琴为法器的吗？法器并无拘泥，只是看炼器之人擅加变化而已。这一段焦木长约五尺，通体焦黑，但只是表面的颜色，木材本身并没有化成炭状。而且那焦黑之色透出光亮质感，也不同于一般的熏黑。可能是因为此木本身早已枯萎缘故，加上数千年来火气流转，因此分量轻得不可思议，放在陆正的腿上犹如一片长长的羽毛一样。
随着陆正的手来回在焦木之上抚摸，浩荡无比的法力寸寸炼化过去，陆正脸上也显出悲喜七情之色。在如此不动声色之间，陆正已经开始用七情心炼之法炼化这一段焦木。心炼之法的特点就是融合天地气息之变于其中，运转一心，七情震动。而这种特殊的炼器之法在陆正成为天命之主后，更是得心应手。天地万物本就与他呼吸同应，在他的七情流转之中，仿佛天地亦生出了七情之变，产生了一种奇异的律动，尽数汇聚在这一段焦木之上。
如此炼器之法，哪里是一个修行人在炼器，分明是整个天地在运转炼器，铸炼一琴！
陆正在日月庐跟随乐先生学琴，曾认真教过陆正制琴之法，因此陆正深知琴之构造和变化。制琴之木最为难得，从木材本身而言，质不可过实，质实则发音不够清亮，也不可过松，过松这其音易浊。最好是取树木之中段，经脉细腻，纹理顺直、质地松实适中者为上佳。而一琴之中也分天地，布弦者为面，支撑处为底。琴面为天，天要虚灵，是琴音共鸣之关键；琴底为地，地要沉实，是支持及回响之基实，唯有天地各得其宜宾，才能算是一张好琴。
陆正曾读过人间的一则笔记，在笔记之中记载了人间有一位大乐师，极擅操琴。在一次出访远方友人的旅途之中，这位大乐师住在一家客店之中，那时候恰好是晚饭时分，大乐师正在自己的房内遥望夕阳，准备操琴一曲。不料隔壁灶间正在烧火做饭，伙计将大块大块的木柴塞进灶膛之中，熊熊大火将木柴烧得噼啪作响，火星四溅。
这位大乐师一听见木柴在火中的爆裂之声，他的耳朵就在刹那之间竖了起来，整个耳洞都扩张开了。那木柴爆裂开的声音直接通过他的耳朵钻到了他的心里。大乐师大叫一声不好，立即跑到了灶间，顾不上灶膛里的大火，直接伸手进去把正在燃烧的木头拽了出来。大火一下子灼伤了大乐师的手，手背上登时就起了好几个燎泡，但是大乐师却完全顾不上这些，急忙脱下衣服使劲地将木柴上的火扑灭了。这时候他才长长出了口气，对着一旁目瞪口呆的客店伙计道：“这可是制琴的上佳木材，千年难得一见啊！”
大乐师得到这块木柴之后，费尽心血雕琢，终于制成了一张好琴，弹奏出旷世之音。因为这块木柴曾经被火烧过，有一段呈现焦黑之色，于是这张琴被那位大乐师取名为“焦尾”！
当初陆正读到这个故事时正在学琴，立即就被这个故事感动了，又连忙把这个故事讲给心儿听，心儿也感动不行。当时陆正就暗暗发誓，自己要是遇上一块能够制作成绝世好琴的木材，也一定不会错过的。
虽然制琴之法和炼器之道并不一样，但是其中有一些道理还是相通的，否则陆正炼制出来的法器也不能叫做琴了。既然陆正要炼制一张琴作为法器，当然首先具备琴之妙用，合乎琴理，能作为一张琴弹奏才是。
随着七情心炼之法施展，法力过处，焦黑之木上发生了一种玄妙的变化。只见原本黝黑发亮的木身之上开始如水面一样荡漾开来，不断地有各种各样精美的纹路出现，像涟漪一般在木头上辐射，之后又如火焰一般开始跳动起来。
不知道是木纹还是数千年来积淀其中的火焰之纹，本来作为树根是来制琴是极为不合适的。因为树根不为纹理密实，经脉过于集中，木质实而不松，共鸣极差。但是这毕竟是火灵神树之木，自然不可以常理视之。
在心炼之下，波纹跳跃之中，原本四尺长的焦木渐渐地缩短，到最后只剩下三尺六寸五分长短，正是一张琴该具备的长度。
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当初在赤焰豹一族的祖地，忘我老人以为徒弟申屠雄报仇为名，前来抢夺火灵神树。赤焰豹一族大长老赤先为了不让这能化妖的神物落在这邪修手中，不得已忍痛让陆正砍断了这棵神树，毁去了灵根。陆正砍树之法也十分奇特，乃是依循在火灵神树下触发的幻觉所见的身影做出的动作一样，在神树的同一个部位上印了一掌。
一掌落下，神树中的火之神顿时进入陆正形神之中，火灵神树在刹那之间萎落，只剩下一段焦黑的残根。后来赤先大长老又将这段残根送给了陆正。按照白衣人师父的说法，赤先大长老此举也并不单纯，而是为了借助陆正一身的气运，让他能够得以庇护赤焰豹一族。赤先那老豹子，可是精明的很！
当初赤先大长老是为了借助自己的气运，现在眼前的嗔心大和尚也是为了借助自己的气运，陆正看着手中的这段焦黑残木不由地发出一声叹息。身有所用，方有所重，这并不是他所喜欢的相处之道。这倒并不是说相处之中不可以相助，只是何者为先，何者为重，何者为本，却是需要辨别明白的。
收拾一番感慨，陆正伸手在这段焦黑的残根之上抚过。这段火灵神树的残根一直就在他的随身洞天之中，此时拿出来当然不只是为了用来慨叹，而是要炼制一件法器。修行人炼制法器需要以天材地宝为材料，而这火灵神树的残根无疑就是一件极为难得的天材地宝，甚至是一件可以用来炼制神器的上品之材。
在火灵神树之下感应之时，陆正便已从神树之中感应到它的过往。当初火灵神树也不过是一棵普通的树，而且是已经枯死了。却因为在赤焰豹一族所称的尊贵之人的一段缘法影响之下，才发生了意想不到的变化。只是因为那人一掌之印。留下了火之神在枯树之中，造就了一棵赤焰豹一族守护数千年的神树。数千年来，赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因为承接此树产生的灵火而化妖。与此同时。也意味着这一棵枯木已经被天地灵火炼化了数千年。
天地生万物，所以称万。是因为物各有其性，物物不同，纷纭成万。物性本身没有高低之分、贵贱之别，只是因物性差别导致所用不同罢了。但就是因所用不同，万物在修行人眼中自然有了可用不可用之别，贵贱由此而生。
修行之道除了修炼神通法术之外，还有炼器之道、炼丹之道等等。其实这炼器之道也好、炼丹之道也好，正是从修行人的炼形之道而出。也可以说是身神通的某种印证。人之有身，与万物之有身并没有什么不同，感应万物之性本身就是基于修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用，等于是修行人印证己身，修成身神通一样。
与修行之道一样，第一步是修成知身之境，炼器之道，第一步也是感应物性，然后炼化提纯物性，发挥其用。在这个过程之中。如何感应每一种天材地宝的物性妙用，将之发挥到极致，就在于炼器之人修为见识高低差别了。由此炼制而出的法器也因此有了高低之别。如今的修行界之中，公认的炼器大师是道门地宗长老任道直前辈。
修行人到了知心境界就可以开始尝试炼器，学习炼器之道，到了知道境界往往可以炼制出一些真正意义上的法器。陆正已经是知命境的高人，但是因为他这古今独一无二的修行经历，使得他从未真正炼制完成过法器，说起来他也只有在建木林以心炼之法炼制过一块寒魄给兰迁，不过那块寒魄只是一件半成品，具备一定的凝定心念、辅成法力运行之功。是为了给兰迁治疗伤势用的。除此之外，便是他成为陆止一的时候。在积山墟以心炼之法炼制了不少低级的法器材料了，也算是积累了一些炼制物性的经验。
但是要说到炼器法诀。陆正可并不缺少，在白衣人师父给的法诀之中，就有道门八派的法诀，当初他在建木林印证道门八法，修成八种道身的时候，自然也了解了一些八派的炼器之道，何况他还有白衣人师父所传的在一切修行法门之外的独门炼器之道——心炼之法。若不是如此，他也没有办法在积山墟做到面对种种不同的天材地宝而应手炼化。
眼前的枯木被天地灵火火之神炼化了数千年，已经成为了一件神品天材地宝，但是用它来炼制成一件什么样的法器呢？陆正几乎是不假思索地就确定了，将它炼制成一张琴！
修行人有以琴为法器的吗？法器并无拘泥，只是看炼器之人擅加变化而已。这一段焦木长约五尺，通体焦黑，但只是表面的颜色，木材本身并没有化成炭状。而且那焦黑之色透出光亮质感，也不同于一般的熏黑。可能是因为此木本身早已枯萎缘故，加上数千年来火气流转，因此分量轻得不可思议，放在陆正的腿上犹如一片长长的羽毛一样。
随着陆正的手来回在焦木之上抚摸，浩荡无比的法力寸寸炼化过去，陆正脸上也显出悲喜七情之色。在如此不动声色之间，陆正已经开始用七情心炼之法炼化这一段焦木。心炼之法的特点就是融合天地气息之变于其中，运转一心，七情震动。而这种特殊的炼器之法在陆正成为天命之主后，更是得心应手。天地万物本就与他呼吸同应，在他的七情流转之中，仿佛天地亦生出了七情之变，产生了一种奇异的律动，尽数汇聚在这一段焦木之上。
如此炼器之法，哪里是一个修行人在炼器，分明是整个天地在运转炼器，铸炼一琴！
陆正在日月庐跟随乐先生学琴，曾认真教过陆正制琴之法，因此陆正深知琴之构造和变化。制琴之木最为难得，从木材本身而言，质不可过实，质实则发音不够清亮，也不可过松，过松这其音易浊。最好是取树木之中段，经脉细腻，纹理顺直、质地松实适中者为上佳。而一琴之中也分天地，布弦者为面，支撑处为底。琴面为天，天要虚灵，是琴音共鸣之关键；琴底为地，地要沉实，是支持及回响之基实，唯有天地各得其宜宾，才能算是一张好琴。
陆正曾读过人间的一则笔记，在笔记之中记载了人间有一位大乐师，极擅操琴。在一次出访远方友人的旅途之中，这位大乐师住在一家客店之中，那时候恰好是晚饭时分，大乐师正在自己的房内遥望夕阳，准备操琴一曲。不料隔壁灶间正在烧火做饭，伙计将大块大块的木柴塞进灶膛之中，熊熊大火将木柴烧得噼啪作响，火星四溅。
这位大乐师一听见木柴在火中的爆裂之声，他的耳朵就在刹那之间竖了起来，整个耳洞都扩张开了。那木柴爆裂开的声音直接通过他的耳朵钻到了他的心里。大乐师大叫一声不好，立即跑到了灶间，顾不上灶膛里的大火，直接伸手进去把正在燃烧的木头拽了出来。大火一下子灼伤了大乐师的手，手背上登时就起了好几个燎泡，但是大乐师却完全顾不上这些，急忙脱下衣服使劲地将木柴上的火扑灭了。这时候他才长长出了口气，对着一旁目瞪口呆的客店伙计道：“这可是制琴的上佳木材，千年难得一见啊！”
大乐师得到这块木柴之后，费尽心血雕琢，终于制成了一张好琴，弹奏出旷世之音。因为这块木柴曾经被火烧过，有一段呈现焦黑之色，于是这张琴被那位大乐师取名为“焦尾”！
当初陆正读到这个故事时正在学琴，立即就被这个故事感动了，又连忙把这个故事讲给心儿听，心儿也感动不行。当时陆正就暗暗发誓，自己要是遇上一块能够制作成绝世好琴的木材，也一定不会错过的。
虽然制琴之法和炼器之道并不一样，但是其中有一些道理还是相通的，否则陆正炼制出来的法器也不能叫做琴了。既然陆正要炼制一张琴作为法器，当然首先具备琴之妙用，合乎琴理，能作为一张琴弹奏才是。
随着七情心炼之法施展，法力过处，焦黑之木上发生了一种玄妙的变化。只见原本黝黑发亮的木身之上开始如水面一样荡漾开来，不断地有各种各样精美的纹路出现，像涟漪一般在木头上辐射，之后又如火焰一般开始跳动起来。
不知道是木纹还是数千年来积淀其中的火焰之纹，本来作为树根是来制琴是极为不合适的。因为树根不为纹理密实，经脉过于集中，木质实而不松，共鸣极差。但是这毕竟是火灵神树之木，自然不可以常理视之。
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