第五章道教问题
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第五章 道教问题
“那么老子与《道德经》及道教究竟是怎么回事呢？”市纪委的吴天中问道，似乎导游小曾什么都懂似的。
小曾也没有拒绝吴天中的问题，只是说：“关于老子和《道德经》的事，我只能就我所知给大家介绍一下。至于老子的理论后来为什么会成为道教，我就说不好了。”
“小曾你不要谦虚嘛！你今天给我们的介绍，简直就是让我们上了一堂很好的历史课。”小王说。对于小王的这话，考察组一行人都有这个感觉。
“哪里！哪里！我这都是在关公面前耍大刀——献丑了。”小曾谦虚地说。“这样，既然已经献丑了，我就继续献吧！据说，老子能够写出《道德经》，也是一个机缘。周敬王时，周王室发生内乱，周敬王在当时的强国晋国的帮助下，击败了反判的王子，王子在败逃时，与旧僚携周朝的王室典籍逃亡楚国。作为管理周氏王朝守藏室主官的老子，有失职之责，因此受到牵连而被迫辞去官职。于是他离宫归隐，骑一头青牛，欲出函谷关，西游秦国。当时的函谷关守关关令名叫尹喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一天夜里，独立楼观之上凝视星空时，忽然看见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，心想应该是有贵人来此。也许是机缘吧，这个关令尹喜因为早就久闻尹老大名，便自言自语道：‘莫非是老子将来？’于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。果然，没过两天，正当夕阳西斜，光华东射，关令尹喜正在关上巡查时，忽然看见关下稀落行人中一老者，倒骑青牛冉冉而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，两耳垂肩，须发过膝，红颜素袍，简朴洁净。尹喜一见之下，可以说内心里是惊心动魄，禁不住仰天高叹道：‘我尹喜今生有幸，果然得见圣人！’于是三步并作两步，奔上前去就跪于青牛之前，口中说道：‘关令尹喜叩见圣人！’来人果然是老子，老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，知非一般常人，故意试探道：‘你面相堂堂，叩我贫贱老翁，非寻常之礼，老夫我可不敢担承啊，不知有何见教？’尹喜回答道：‘老先生圣人也！千万请您在关舍住下来，以指点我处事做人之道。’老子道：‘老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧！’尹喜道：‘关某不才，好观天文，也略知变化，前两天见紫气东来，知有圣人西行，其紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万余里。知有至圣至尊者前来，非寻常之圣；而紫气之首白云缭绕，知道圣人白发，就是您的这个形状；紫气之前有青牛星牵引，知道圣人必是乘青牛而来。’老子听后哈哈大笑，连说：‘过奖了、过奖了！老夫也早就听说了你的大名，今天专程来拜会。’尹喜听后大喜过望，叩头不迭。随后引老子至官舍，请老子上坐，再次焚香，并行弟子之礼，恳求老子道：‘先生是当今的大圣人！既然是圣人，就不会把自己的智慧作为自己的独有财产，必然会以将智慧奉献给天下人为自己的责任。现在您就要隐居不仕了，再要向您求教的人肯定再也难得找到您了，为何不将您的圣睿之智著作为书？我尹喜虽然浅陋，但也愿替先生传之于后世，流芳于千古，造福于万代。’从这些话中，看得出尹喜确实对老子是比较了解的，抓住了老子的思想命门，既使老子高兴了，又使他不得不接受尹喜的要求。老子见尹关令说得有理，不便拒绝，便以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，追根溯源，写了上、下两篇文件，上篇起首为‘道可道，非常道；名可名，非常名’，后人称之《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，后人称之为《德经》，上下两篇合称《道德经》。《道经》说宇宙根本，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》，说处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。”大家听小曾一说，才恍然得知《道德经》是这样来的，并且是两篇文章而非一直以来人们以为的是一本书。
小曾继续说道：“至于道教为什么成为宗教，我想，可能主要是以下两方面的原来吧。一、道教顾名思义，其追求的是‘道’，而这个道是非常人所能够达知或感悟的，也是非常人难以企及的。如它阐释的天人合一理论和阴阳合一理论，有多少人能够认识到呢？又如它所倡导的无为和出世理论，在现实社会中又有多少人能够做到呢？因为做不到，就把它当成了可望而不可及的东西，因此，大家也就觉得它神秘。二、真正能够象老子那样把世事看破的会有多少人呢？在春秋战国时期，各种思想非常活跃，道家清静无为、顺其自然的思想，对于当时你争我夺的现实社会来讲，确有非常实在的现实意义，可以说除了极少数追求权势的人外，大家都希望能够少些纷争，多些安宁。不天天为那些争夺不休的战争所累，就是最大的幸福和最好的人生。道教清静无为的思想，很好地把当时人们的理想提出来了。而道家提出这些理念后，道家思想的主张者自己首先必须得去实践，去践行，那就是出世不做官，退居山林做隐士。由于道教的教义中没有更多的诸如佛教教义中叫人在世行善等等这些现实的行为要求，更多的只是一些理想上的概念，因此也就无须做更多的与尘世有关的事，这样出世入道以后，作为道家中人，唯一的目的或目标就是得道成仙。而神仙的基本特征就是长生不老，能知万事前后。且不要说能知万事前后，单就是能够长生不老这一点，谁人不想，何人不愿？连秦始皇那么伟大的人物为了追求长生不老都在想方设法去努力，尽管最后不仅没有实现长寿，反倒因此而短寿了。而道教就宣布，只要能够抱真守一，专心修炼，就可以得道成仙，他们的始祖老子就是范例。这要比佛教所宣扬的教人行善死后不进地狱美妙得多。他不仅可以激起达官贵人们的希望，就是普通百姓也同样趋之若鹜。而道教提出的得道成仙的境界，几千年来的现实证明并不现实，但仍然有不少的人相信，实际上与它刚开展形成时所阐释的理论有很大的关系。首先所宣扬的阴阳平衡理论，事物的相互转化理论，确实有非常现实的意义。大家都知道世上几乎所有的事物都是阴阳对应的，如白天与晚上，太阳与月亮，生与死，男与女，左与右等等，这些事物或现象确实是相互转换的，道教的这一理论，非常容易为人们所接受。其次，道教宣扬要得道成仙，必须‘守真抱一’，也就是要诚心诚意，用心专一，三心二意是不行的。事实上，真正要做到用心专一，不三心二意，基本上是不可能的。这样，自然地，它就成为一种让人可望而不可及的东西，但可望而不可及并不是就不想，而正是这种可望而不可及，才让更多的人想入非非。于是，成为一种追求，一种信念，就是一种很自然的现象了。这也就是我所理解的道教之所以成为宗教的简单理解。不一定正确，还望各位领导不要见笑。”小曾说完，静静地望着大家笑笑。
大家都还正在为小曾所阐说的道教之所以成其为宗教的说法思索、回味时，小曾已经结束了她的阐述。大家都觉得小曾说得确实太有道理了，他们还从来没有听人如此深刻地分析过道教理论和现象，今天，感觉到小曾的这一阐释，真有点让人菩提灌顶的感觉。由于大家都听得非常入迷，因此，谁也没有注意到小曾的阐说已经结束，一时都还没有回守神来，待静静地好一阵没有声音时，大家才都一致地由衷地为小曾鼓起掌来，并连声说：“好！好！好！小曾真是说得太好了，我们今天真真是不虚此行，大长见识了。”董部长尽管是他们中职务最高、年龄也最大的，但也为小曾的说法所吸引，专门走到小曾身边，主动伸出手去握握小曾的手说：“小曾，你今天真是为我们上了一堂很好的历史课啊！没想到你小小年纪，居然有这么深厚的知识功底和认识能力，不错！小错！”
董部长的夸奖，让小曾觉得有些不好意思，连忙说：“哪里，哪里，还要多向各位学习请教呢！”
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第五章 道教问题
“那么老子与《道德经》及道教究竟是怎么回事呢？”市纪委的吴天中问道，似乎导游小曾什么都懂似的。
小曾也没有拒绝吴天中的问题，只是说：“关于老子和《道德经》的事，我只能就我所知给大家介绍一下。至于老子的理论后来为什么会成为道教，我就说不好了。”
“小曾你不要谦虚嘛！你今天给我们的介绍，简直就是让我们上了一堂很好的历史课。”小王说。对于小王的这话，考察组一行人都有这个感觉。
“哪里！哪里！我这都是在关公面前耍大刀——献丑了。”小曾谦虚地说。“这样，既然已经献丑了，我就继续献吧！据说，老子能够写出《道德经》，也是一个机缘。周敬王时，周王室发生内乱，周敬王在当时的强国晋国的帮助下，击败了反判的王子，王子在败逃时，与旧僚携周朝的王室典籍逃亡楚国。作为管理周氏王朝守藏室主官的老子，有失职之责，因此受到牵连而被迫辞去官职。于是他离宫归隐，骑一头青牛，欲出函谷关，西游秦国。当时的函谷关守关关令名叫尹喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。一天夜里，独立楼观之上凝视星空时，忽然看见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，心想应该是有贵人来此。也许是机缘吧，这个关令尹喜因为早就久闻尹老大名，便自言自语道：‘莫非是老子将来？’于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。果然，没过两天，正当夕阳西斜，光华东射，关令尹喜正在关上巡查时，忽然看见关下稀落行人中一老者，倒骑青牛冉冉而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，两耳垂肩，须发过膝，红颜素袍，简朴洁净。尹喜一见之下，可以说内心里是惊心动魄，禁不住仰天高叹道：‘我尹喜今生有幸，果然得见圣人！’于是三步并作两步，奔上前去就跪于青牛之前，口中说道：‘关令尹喜叩见圣人！’来人果然是老子，老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，知非一般常人，故意试探道：‘你面相堂堂，叩我贫贱老翁，非寻常之礼，老夫我可不敢担承啊，不知有何见教？’尹喜回答道：‘老先生圣人也！千万请您在关舍住下来，以指点我处事做人之道。’老子道：‘老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧！’尹喜道：‘关某不才，好观天文，也略知变化，前两天见紫气东来，知有圣人西行，其紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万余里。知有至圣至尊者前来，非寻常之圣；而紫气之首白云缭绕，知道圣人白发，就是您的这个形状；紫气之前有青牛星牵引，知道圣人必是乘青牛而来。’老子听后哈哈大笑，连说：‘过奖了、过奖了！老夫也早就听说了你的大名，今天专程来拜会。’尹喜听后大喜过望，叩头不迭。随后引老子至官舍，请老子上坐，再次焚香，并行弟子之礼，恳求老子道：‘先生是当今的大圣人！既然是圣人，就不会把自己的智慧作为自己的独有财产，必然会以将智慧奉献给天下人为自己的责任。现在您就要隐居不仕了，再要向您求教的人肯定再也难得找到您了，为何不将您的圣睿之智著作为书？我尹喜虽然浅陋，但也愿替先生传之于后世，流芳于千古，造福于万代。’从这些话中，看得出尹喜确实对老子是比较了解的，抓住了老子的思想命门，既使老子高兴了，又使他不得不接受尹喜的要求。老子见尹关令说得有理，不便拒绝，便以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，追根溯源，写了上、下两篇文件，上篇起首为‘道可道，非常道；名可名，非常名’，后人称之《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，后人称之为《德经》，上下两篇合称《道德经》。《道经》说宇宙根本，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》，说处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。”大家听小曾一说，才恍然得知《道德经》是这样来的，并且是两篇文章而非一直以来人们以为的是一本书。
小曾继续说道：“至于道教为什么成为宗教，我想，可能主要是以下两方面的原来吧。一、道教顾名思义，其追求的是‘道’，而这个道是非常人所能够达知或感悟的，也是非常人难以企及的。如它阐释的天人合一理论和阴阳合一理论，有多少人能够认识到呢？又如它所倡导的无为和出世理论，在现实社会中又有多少人能够做到呢？因为做不到，就把它当成了可望而不可及的东西，因此，大家也就觉得它神秘。二、真正能够象老子那样把世事看破的会有多少人呢？在春秋战国时期，各种思想非常活跃，道家清静无为、顺其自然的思想，对于当时你争我夺的现实社会来讲，确有非常实在的现实意义，可以说除了极少数追求权势的人外，大家都希望能够少些纷争，多些安宁。不天天为那些争夺不休的战争所累，就是最大的幸福和最好的人生。道教清静无为的思想，很好地把当时人们的理想提出来了。而道家提出这些理念后，道家思想的主张者自己首先必须得去实践，去践行，那就是出世不做官，退居山林做隐士。由于道教的教义中没有更多的诸如佛教教义中叫人在世行善等等这些现实的行为要求，更多的只是一些理想上的概念，因此也就无须做更多的与尘世有关的事，这样出世入道以后，作为道家中人，唯一的目的或目标就是得道成仙。而神仙的基本特征就是长生不老，能知万事前后。且不要说能知万事前后，单就是能够长生不老这一点，谁人不想，何人不愿？连秦始皇那么伟大的人物为了追求长生不老都在想方设法去努力，尽管最后不仅没有实现长寿，反倒因此而短寿了。而道教就宣布，只要能够抱真守一，专心修炼，就可以得道成仙，他们的始祖老子就是范例。这要比佛教所宣扬的教人行善死后不进地狱美妙得多。他不仅可以激起达官贵人们的希望，就是普通百姓也同样趋之若鹜。而道教提出的得道成仙的境界，几千年来的现实证明并不现实，但仍然有不少的人相信，实际上与它刚开展形成时所阐释的理论有很大的关系。首先所宣扬的阴阳平衡理论，事物的相互转化理论，确实有非常现实的意义。大家都知道世上几乎所有的事物都是阴阳对应的，如白天与晚上，太阳与月亮，生与死，男与女，左与右等等，这些事物或现象确实是相互转换的，道教的这一理论，非常容易为人们所接受。其次，道教宣扬要得道成仙，必须‘守真抱一’，也就是要诚心诚意，用心专一，三心二意是不行的。事实上，真正要做到用心专一，不三心二意，基本上是不可能的。这样，自然地，它就成为一种让人可望而不可及的东西，但可望而不可及并不是就不想，而正是这种可望而不可及，才让更多的人想入非非。于是，成为一种追求，一种信念，就是一种很自然的现象了。这也就是我所理解的道教之所以成为宗教的简单理解。不一定正确，还望各位领导不要见笑。”小曾说完，静静地望着大家笑笑。
大家都还正在为小曾所阐说的道教之所以成其为宗教的说法思索、回味时，小曾已经结束了她的阐述。大家都觉得小曾说得确实太有道理了，他们还从来没有听人如此深刻地分析过道教理论和现象，今天，感觉到小曾的这一阐释，真有点让人菩提灌顶的感觉。由于大家都听得非常入迷，因此，谁也没有注意到小曾的阐说已经结束，一时都还没有回守神来，待静静地好一阵没有声音时，大家才都一致地由衷地为小曾鼓起掌来，并连声说：“好！好！好！小曾真是说得太好了，我们今天真真是不虚此行，大长见识了。”董部长尽管是他们中职务最高、年龄也最大的，但也为小曾的说法所吸引，专门走到小曾身边，主动伸出手去握握小曾的手说：“小曾，你今天真是为我们上了一堂很好的历史课啊！没想到你小小年纪，居然有这么深厚的知识功底和认识能力，不错！小错！”
董部长的夸奖，让小曾觉得有些不好意思，连忙说：“哪里，哪里，还要多向各位学习请教呢！”
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