第167章 习俗
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……
随着时间的推移，相对于现代时空来说，大唐时空里的年味则要重上了很多。
眼瞅着离新年越来越近，都不用李安然吩咐，身为管家的王有德就已经开始指挥着下人，为过大年做起了准备工作。
唐时还没有贴春联的习俗，往往是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂于门首，称为“仙木”或“桃符”。
传说神荼、郁垒乃兄弟，“性能执鬼”，居桃树下。五代时，后蜀孟昶于桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后“桃符”成为春联的别名。
其实在贞观时期还没有春节的说法，按照大唐当时的节日传统，是将每年最后一天和每年的第一天分开。年末叫做除岁、年初则叫做元旦。
除夕之前，人们尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕夜全家团聚欢宴，喝驱寒去湿的花椒酒，即把花椒放于盘中，饮酒时撮一点放入杯中。宴后全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。
杜甫曾有诗云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭诗云：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗曰：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是欢宴和守岁的情景。
除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式。称为“傩”（nuó，音若挪）或“大傩”。这是从远古传下来的活动。而在《论语》中就有“乡人傩”的记载。
唐人于此日选男童，戴可怖的面具，着红黑衣裤，击鼓舞蹈以驱鬼。领舞者称“方相氏”，伴舞者称“侲子”，另有执事十二人。唐诗中的“傩声方去疫”（姚合），“更为乡傩羡小儿”（徐铉），即说的是这类活动。
而大唐的皇家在此日则要举行规模盛大的“大傩”仪式。人数达五百多人。沈佺期《守岁应制》诗云：“殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖”。而王建则有更详细的描写：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。”
与后世过年同样得是，在除夕的晚上，全家老少要聚在一起吃喝玩乐不睡觉，这就是一直流传至今的“守岁”风俗。
唐朝人喜欢大家族聚居。如果有辈分高的老人在，那么不但老人的直系儿孙，可能连已经成家的弟弟、侄儿、出嫁的妹妹、外甥都聚在一起团圆守岁。在唐代的风俗之中，长者要后饮，而最后饮者被称之为“蓝尾”。
子时一到，辞旧迎新。“守岁”人们纷纷起身。晚辈给长辈行礼，奴仆给主人叩头，大家要说拜年吉祥话。而男性则以双膝跪倒叩头为主，叩头时间、次数、身体姿态取决于行礼双方的身份地位。
女性正式礼节叫“肃拜”，初唐时“肃拜”是先双膝跪地。然后在胸前抱拳拱手或者合什，身体和头部也跟着微向前低伏一下。动作幅度不大。武周后，唐妇女“肃拜”礼比以前更简便，不用跪地，站着往前弯腰一拱手就行。
等到了第二天，也就是新年的第一天，俗称为元日。唐朝人特喜交际、爱热闹，正月初一长安城里家家户户都设着酒宴，邻居们相互拜年。某种程度上可以说是走到谁家吃到谁家，这还有个专门的名目，叫“传座”。
元旦之后不久就是“立春”，此日要吃“五辛盘”又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成，以发散五脏中的陈气。此外还有胶牙饧，柏叶酒，屠苏酒也是传统的食品和饮料。
在立春之日唐人还有佩戴彩绸剪成的燕子和在门上贴短语的习俗，称为“宜春字”。而腹中有些文采的人，则会写上一首诗贴在门楣上，寓意和后世的春联是一样一样的。
对于王有德王老管家介绍的这些个习惯与传统，李安然并没有半点的不耐烦。相反，这种带着浓厚历史与人文气息的传统，越听越觉得有意思。
为此，李安然还特意在现代时空效仿了一下。只可惜，在现代时空自己只有一个人，算上魏媛媛也不过是两人。就算是进行一些布置和安排，却怎么也搞不出逍遥山庄的那个味道。
由于逍遥山庄这边根本不需要自己去过问什么，而且因为近到年前，不管是上门拜访拉关系的，还是救医问药的都很知趣地停了下来，闲着有些无聊的李安然干脆把大半的时间花在了现代时空，带着魏媛媛一起为过年采购了起来。
而让李安然没想到得是，原本以为会留在法国那边跟那神秘姐夫一起过年的胡静，居然提前一个星期回到了南京，并且第一时间与自己联系上了。
眼瞅着原本只能两个人过年很是冷清，现如今又多了一个人，而且还说得上是至亲的干姐姐，李安然的心情自然是非常的嗨皮。
别看只多了一个人，可家里却明显热闹了起来。有着胡静和魏媛媛一边叽叽喳喳地发表着过年的意见，一边屋里屋外的忙活着。原本淡薄的年味，无形之中也变得有滋有味了起来。
三个人共乘一辆后备箱容量比较大的suV，不断出没于各大商场和批发市场之间。哪怕很多东西也是可要可不要的，也都买了回来。到不是奢侈和浪费，只是图一个乐呵。
而且这些东西中有很大一部分，回头也可以当成礼物送出去，对于身家亿万的李安然来说，根本谈不上浪费。
除了吃喝和衣着打扮，过年必不可少的烟花、灯笼等物品自然也不会少。这些东西没有在市场上买，而是由李安然带着，去了一趟县里每年过年前都会举行的集市。结果不但有用没用的东西买了不少，而且一行三人的肚子里还塞满了集市上来自各地的特色小吃。
唯一没有买的是窗花和对联，不是舍不得而是看不上。在买来合适的红纸之后，胡静和魏媛媛一人一把剪刀，心灵手巧地很快就剪出了一堆即好看又吉利的窗花来。
至于对联，也算是写得一手好字的李安然自然不屑去用那种批量制造出来的货色，而是拿出来自大唐时空的好笔、好砚和好墨，笔走游龙的亲手写出来。
可没想到这一写，却写出了一小“麻烦”。
那些村民们在发现李家大院外面贴的对联，不但内容吉利和喜庆，而且那字也比从集市上买来的好时，先是一些关系不错的村民登门求字，最后就发展到全村的人都来求了。
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唐时还没有贴春联的习俗，往往是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂于门首，称为“仙木”或“桃符”。
传说神荼、郁垒乃兄弟，“性能执鬼”，居桃树下。五代时，后蜀孟昶于桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后“桃符”成为春联的别名。
其实在贞观时期还没有春节的说法，按照大唐当时的节日传统，是将每年最后一天和每年的第一天分开。年末叫做除岁、年初则叫做元旦。
除夕之前，人们尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕夜全家团聚欢宴，喝驱寒去湿的花椒酒，即把花椒放于盘中，饮酒时撮一点放入杯中。宴后全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。
杜甫曾有诗云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭诗云：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗曰：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是欢宴和守岁的情景。
除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式。称为“傩”（nuó，音若挪）或“大傩”。这是从远古传下来的活动。而在《论语》中就有“乡人傩”的记载。
唐人于此日选男童，戴可怖的面具，着红黑衣裤，击鼓舞蹈以驱鬼。领舞者称“方相氏”，伴舞者称“侲子”，另有执事十二人。唐诗中的“傩声方去疫”（姚合），“更为乡傩羡小儿”（徐铉），即说的是这类活动。
而大唐的皇家在此日则要举行规模盛大的“大傩”仪式。人数达五百多人。沈佺期《守岁应制》诗云：“殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖”。而王建则有更详细的描写：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。”
与后世过年同样得是，在除夕的晚上，全家老少要聚在一起吃喝玩乐不睡觉，这就是一直流传至今的“守岁”风俗。
唐朝人喜欢大家族聚居。如果有辈分高的老人在，那么不但老人的直系儿孙，可能连已经成家的弟弟、侄儿、出嫁的妹妹、外甥都聚在一起团圆守岁。在唐代的风俗之中，长者要后饮，而最后饮者被称之为“蓝尾”。
子时一到，辞旧迎新。“守岁”人们纷纷起身。晚辈给长辈行礼，奴仆给主人叩头，大家要说拜年吉祥话。而男性则以双膝跪倒叩头为主，叩头时间、次数、身体姿态取决于行礼双方的身份地位。
女性正式礼节叫“肃拜”，初唐时“肃拜”是先双膝跪地。然后在胸前抱拳拱手或者合什，身体和头部也跟着微向前低伏一下。动作幅度不大。武周后，唐妇女“肃拜”礼比以前更简便，不用跪地，站着往前弯腰一拱手就行。
等到了第二天，也就是新年的第一天，俗称为元日。唐朝人特喜交际、爱热闹，正月初一长安城里家家户户都设着酒宴，邻居们相互拜年。某种程度上可以说是走到谁家吃到谁家，这还有个专门的名目，叫“传座”。
元旦之后不久就是“立春”，此日要吃“五辛盘”又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成，以发散五脏中的陈气。此外还有胶牙饧，柏叶酒，屠苏酒也是传统的食品和饮料。
在立春之日唐人还有佩戴彩绸剪成的燕子和在门上贴短语的习俗，称为“宜春字”。而腹中有些文采的人，则会写上一首诗贴在门楣上，寓意和后世的春联是一样一样的。
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至于对联，也算是写得一手好字的李安然自然不屑去用那种批量制造出来的货色，而是拿出来自大唐时空的好笔、好砚和好墨，笔走游龙的亲手写出来。
可没想到这一写，却写出了一小“麻烦”。
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